Donate

ormalized Version =========================================================================
T44n1851_p0850b19║   
T44n1851_p0850b20║   
T44n1851_p0850b21║   大乘義章卷第二 十(本)
T44n1851_p0850b22║   
T44n1851_p0850b23║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0850b24║   淨法聚果法中此卷有七門(五 分法身義　五 眼
T44n1851_p0850b25║   義　六 通義　十力 義　十號義　十八 不共法義　百四
T44n1851_p0850b26║   十不共法義)。
T44n1851_p0850b27║   　　　　五 分法身義四門分別 (一 釋名　二 辨相
T44n1851_p0850b28║   　　　　　三三學分別 　四三聚分別 )
T44n1851_p0850b29║   第一 釋名。五 分法身諸經多說。名字是何 。謂
T44n1851_p0850c01║   戒定慧解脫解脫知見。是其五 也。此之 五 種
T44n1851_p0850c02║   義通因果。經中多就無學說之 。無學之 中統
T44n1851_p0850c03║   通大小。今論佛德。所言戒者。據行方便 防禁
T44n1851_p0850c04║   名戒。防禁諸過永令不起。就實以 論。法身
T44n1851_p0850c05║   體淨無過可起。故名為戒。所言定者。據行方
T44n1851_p0850c06║   便 息亂 住 緣。目之 為定。就實而辨。真心體寂
T44n1851_p0850c07║   自性不動 。故名為定。所言慧者。據行方便 觀
T44n1851_p0850c08║   達名慧。就實以 論。真心體明自性無闇。目之
T44n1851_p0850c09║   為慧。言解脫者。據行方便 免縛名脫。就實而
T44n1851_p0850c10║   辨。自體無累故曰解脫。解脫知見者。據行
T44n1851_p0850c11║   方便 知己出累。名解脫知見。就實以 論證窮
T44n1851_p0850c12║   自實知本無染。名解脫知見。問曰。知見慧之
T44n1851_p0850c13║   別 稱。舉一 便 足。何 勞 並 說。龍樹釋言。知之
T44n1851_p0850c14║   與見亦有別 義。或有是見而非是知。如彼小
T44n1851_p0850c15║   乘八 忍之 心。推求名見而未決了 。故不名
T44n1851_p0850c16║   知。或有是知而不名見。如彼小乘盡無生智。
T44n1851_p0850c17║   於境決了 故得名知。無學息求故不名見。今
T44n1851_p0850c18║   說異彼。知而是見。是故宣說解脫知見。於己
T44n1851_p0850c19║   所得觀求名見。覺了 曰知。又龍樹云 。為牢
T44n1851_p0850c20║   其義。知見並 說。此之 五 種分別 名分。又分是
T44n1851_p0850c21║   因。此之 五 種成身之 因。故名為分。法名自體。
T44n1851_p0850c22║   此之 五 種無學自體。故名為法。又法是其軌
T44n1851_p0850c23║   則 之 義。此之 五 種成身之 軌。故名為法。身者
T44n1851_p0850c24║   是體。此五 佛體。故名為身。又德聚積亦名
T44n1851_p0850c25║   為身。名義如是(此初 門竟)。　次辨其相。戒有三種。
T44n1851_p0850c26║   一 別 解脫戒。如遺教說。戒是正順解脫之 本。
T44n1851_p0850c27║   故名解脫。又復隨分免絕業羇亦名解脫。散
T44n1851_p0850c28║   心受得不與定道二 種心俱 。故名為別 。二 者
T44n1851_p0850c29║   禪戒。亦名定共。禪定心邊別 有無作離惡法
T44n1851_p0851a01║   生。故名禪戒。此與定俱 。有定則 有。失定則
T44n1851_p0851a02║   捨。故名定共。三者道戒。亦名道共。聖道心邊
T44n1851_p0851a03║   別 有無作離過法生。故曰道戒。此與道俱 。故
T44n1851_p0851a04║   名道共。此義如前 三律儀 中具 廣分別 。於此
T44n1851_p0851a05║   三中。分果異因。偏 取佛果俱 生道戒以 為戒
T44n1851_p0851a06║   身。攝因成果。一 切皆是。次辨定身。定有二
T44n1851_p0851a07║   種。一 者事 定。謂世 八 禪。事 中安心息除事 亂 。
T44n1851_p0851a08║   故名事 定。二 者理定。三三昧等。理中安心息
T44n1851_p0851a09║   除性亂 。故名理定。取性違理。名為性亂 。又住
T44n1851_p0851a10║   實際。除滅一 切妄想分別 。亦名理定。相之
T44n1851_p0851a11║   心名妄分別 。此二 定中。簡果異因。唯取佛果
T44n1851_p0851a12║   相應理定為佛定身。攝因成果。一 切皆是。次
T44n1851_p0851a13║   辨慧身。慧有二 種。一 者世 智。了 知世 法。二 第
T44n1851_p0851a14║   一 義智。知第一 義。此之 二 種並 通因果。簡果
T44n1851_p0851a15║   異因。果中之 智是佛慧身。攝因成果。一 切皆
T44n1851_p0851a16║   是。次論解脫。解脫有二 。一 有為解脫。無為
T44n1851_p0851a17║   聖道免絕羈縛。二 無為解脫。滅諦涅槃滅
T44n1851_p0851a18║   離眾縛。此二 解脫並 通因果。簡果異因。果中
T44n1851_p0851a19║   解脫是佛如來解脫之 身。因中則 非。攝因成
T44n1851_p0851a20║   果。一 切皆是。又就有為無為之 中。分相言之 。
T44n1851_p0851a21║   有為解脫是解脫身。無為則 非。何 故而然。解
T44n1851_p0851a22║   脫身者。是慧中差別 。故有為是。無為非慧。所
T44n1851_p0851a23║   以 不取。又復身者。是聚積義。有為功 德有積
T44n1851_p0851a24║   聚義。故名為身。無為之 法無積聚義。故不成
T44n1851_p0851a25║   身。攝相言之 。一 切皆是。問曰。無為無積聚
T44n1851_p0851a26║   義。云 何 成身。釋言。身者是其體義。無為解脫
T44n1851_p0851a27║   亦是如來功 德法體。故得名佛。故華嚴中說
T44n1851_p0851a28║   佛十身。始從願身乃至智身。十中第九是其
T44n1851_p0851a29║   法身。論自釋之 。言法身者。謂無漏界。無漏
T44n1851_p0851b01║   界者。所謂涅槃。故無為法亦得成身。與華嚴
T44n1851_p0851b02║   中涅槃佛同。就有為中復有二 種。一 心解脫。
T44n1851_p0851b03║   斷除四住 。功 德心淨。二 慧解脫。除滅無明。一
T44n1851_p0851b04║   切智淨。此二 通名解脫身矣。次辨知見。知見
T44n1851_p0851b05║   有二 。一 自知解脫。於己所得覺了 分明。二
T44n1851_p0851b06║   知他解脫。知三乘人一 切所得。此二 通名知
T44n1851_p0851b07║   見身也。辨相如是(此二 門竟)。　次約三學而為分
T44n1851_p0851b08║   別 。戒定智慧是三學也。前 五 身中。初 一 是戒。
T44n1851_p0851b09║   次一 是定。後三是慧。問曰。何 故慧行之 中獨
T44n1851_p0851b10║   分為三。戒定各一 。人亦釋言。慧有多能。故獨
T44n1851_p0851b11║   分三。戒定不爾。故各為一 。一 相且然。未可專
T44n1851_p0851b12║   定。云 何 不定。經中或時分戒為多。定慧各一 。
T44n1851_p0851b13║   如六 度門。前 四戒學。第五 是定。第六 是慧。以
T44n1851_p0851b14║   戒行始。多法佐 助 方乃能成。故分為多。餘不
T44n1851_p0851b15║   如是。故獨為一 。或時分定。戒慧各一 。如彼四
T44n1851_p0851b16║   種無罪樂門。戒行為一 。名出家樂。定分為二 。
T44n1851_p0851b17║   謂遠離樂及寂滅樂。初 禪遠離欲惡不善名
T44n1851_p0851b18║   遠離樂。二 禪已上覺觀止息名寂滅樂。慧行
T44n1851_p0851b19║   為一 。名菩提樂。禪定息苦樂相增強。故分為
T44n1851_p0851b20║   多。戒慧不爾。故獨為一 。或時分慧。戒定各。
T44n1851_p0851b21║   如七淨門。慧中分五 。所謂見淨。度疑淨。道非
T44n1851_p0851b22║   道淨。行淨。行斷智淨。戒行為一 。名為戒淨。
T44n1851_p0851b23║   定行為一 。名為心淨。除障離過慧有多能。故
T44n1851_p0851b24║   分為五 。戒定不爾。故獨為一 。或戒定慧三行
T44n1851_p0851b25║   俱 分。如八 正門。戒分為三。正語正業及與正
T44n1851_p0851b26║   命。定分為二 。正念正定。慧分為二 。正見正思
T44n1851_p0851b27║   惟。良以 諸行各有異相。所以 並 分。今說五
T44n1851_p0851b28║   身。偏 分慧行。戒定各一 。義當向前 七淨之 門。
T44n1851_p0851b29║   良以 法門離合非一 。故不專定(此三門竟)。　次約三
T44n1851_p0851c01║   聚分別 五 身。色法心法是其三也。依如毘
T44n1851_p0851c02║   曇。五 分法身要唯色心。初 戒是色。餘四是心。
T44n1851_p0851c03║   何 故心中偏 分為多。人多釋言。心有多用。故
T44n1851_p0851c04║   分為多。色法不爾。所以 為一 。蓋亦是其一 相
T44n1851_p0851c05║   言之 。未可專定。此義云 何 。經中或時廣色略
T44n1851_p0851c06║   心。如十二 入 。或時廣心而略其色。如五 陰門。
T44n1851_p0851c07║   或時色心二 事 俱 廣。如十八 界。或時色心二
T44n1851_p0851c08║   事 俱 略。如名色門。今說五 身義當五 陰。以 此
T44n1851_p0851c09║   多門離合非一 。故不專定。若依成實。初 戒身
T44n1851_p0851c10║   中。作戒是色。無作是其非色非心。後四是心。
T44n1851_p0851c11║   如此說者。初 一 戒身非情為體。後四是情。問
T44n1851_p0851c12║   曰。何 故非情法中獨立為一 。情法為四。人多
T44n1851_p0851c13║   釋言。良以 心法成人中強。故分為四。此非專
T44n1851_p0851c14║   定。經中或時分戒為多。如六 度門。或分心為
T44n1851_p0851c15║   多如七淨門。或戒與心並 分為多。如八 正
T44n1851_p0851c16║   門。寧可一 定。依如大乘。戒通三業。說十善道
T44n1851_p0851c17║   以 為戒故。於中作戒是色是心。身口作業名
T44n1851_p0851c18║   之 為色。意地作業說以 為心。無作是其色心
T44n1851_p0851c19║   之 法。非色心事 。色心止業從色心生。名色
T44n1851_p0851c20║   名心。非是形礙。復非慮知。以 是義故非色
T44n1851_p0851c21║   心事 。此義如前 三聚戒中礙復非慮知以 是
T44n1851_p0851c22║   義故非色心事 如前 三聚戒中具 廣分別 。戒
T44n1851_p0851c23║   身如是。餘四心法。若說無為解脫為身。解脫
T44n1851_p0851c24║   身亦非色心。五 身如是。
T44n1851_p0851c25║   　　　　五 眼義八 門分別 (一 釋名　二 辨相　三修
T44n1851_p0851c26║   　　　　成次第　四約境分別 　五 就人分別 　六 所見分齊
T44n1851_p0851c27║   　　　　　七明因　八 約對上十眼共相收攝)
T44n1851_p0851c28║   第一 釋名。五 眼之 義諸經多說。照矚名眼。眼
T44n1851_p0851c29║   別 不同。一 門說五 。五 名是何 。一 是肉眼。二 是
T44n1851_p0852a01║   天眼。三是慧眼。四是法眼。五 是佛眼。五 中肉
T44n1851_p0852a02║   眼及與慧眼就體彰名。用肉為眼名為肉眼。
T44n1851_p0852a03║   用慧為眼名為慧眼。故云 就體。法眼一 種從
T44n1851_p0852a04║   境立稱。以 能見法名為法眼。故云 從境。天眼
T44n1851_p0852a05║   佛眼得名不定。云 何 不定。天眼得名凡有三
T44n1851_p0852a06║   種。一 從人立稱。人從義目。諸佛菩薩名為淨
T44n1851_p0852a07║   天。生在人中。報得眼根徹見三千大千世 界。
T44n1851_p0852a08║   從彼淨天以 立其名。故名天眼。二 就趣彰名。
T44n1851_p0852a09║   始從四王上至非想。通是天趣。生彼天中。報
T44n1851_p0852a10║   得眼根能遠照矚。故名天眼。三從因受目。如
T44n1851_p0852a11║   地持說。一 切禪定於三住 中名為天住 。依此
T44n1851_p0852a12║   天住 修 得淨眼。從因以 彰。故名天眼。良以 天
T44n1851_p0852a13║   眼有斯三別 。是故得名各別 不同。宜審起
T44n1851_p0852a14║   知。佛眼得名凡有二 種。一 從人立稱。人從義
T44n1851_p0852a15║   目。諸佛如來有能覺達。故名為佛。佛人之 眼
T44n1851_p0852a16║   故名佛眼。二 當體立稱。佛名為覺。悟實之
T44n1851_p0852a17║   智號之 為覺。說此覺智以 為眼。故名為佛眼。
T44n1851_p0852a18║   良以 佛眼有其二 種。是故得名各異不同。何
T44n1851_p0852a19║   等為二 。一 總相佛眼。因中四眼流至佛果總
T44n1851_p0852a20║   名佛眼。故龍樹云 。譬如四河流至大海。通
T44n1851_p0852a21║   名大海。如是四眼流至佛果通名佛眼。如此
T44n1851_p0852a22║   佛眼就人彰名。二 別 相佛眼。照見真實如來
T44n1851_p0852a23║   藏性名為佛眼。如此佛眼當體立稱。佛眼之
T44n1851_p0852a24║   中有斯兩種。亦須深記。五 眼得名有斯左右。
T44n1851_p0852a25║   次須釋之 。言肉眼者。形膚曰肉。淨肉之 眼能
T44n1851_p0852a26║   有照矚。故名肉眼。言天眼者。解釋不定。就趣
T44n1851_p0852a27║   以 論。所受自然。目之 為天。如地持釋。天趣之
T44n1851_p0852a28║   眼故名天眼。若就人解。諸佛菩薩淨故稱天。
T44n1851_p0852a29║   淨天之 眼故曰天眼。若依禪釋。一 切禪定離
T44n1851_p0852b01║   欲清淨故名為天。依天得眼故曰天眼。言慧
T44n1851_p0852b02║   眼者。觀達名慧。慧能照矚故名慧眼。言法眼
T44n1851_p0852b03║   者。軌則 名法。又成實云 。法名自體。善惡等事
T44n1851_p0852b04║   各有自體。故名為法。照法之 眼故名法眼。言
T44n1851_p0852b05║   佛眼者。就總以 釋。佛名覺者。覺人之 眼故名
T44n1851_p0852b06║   佛眼。就別 而解。佛是覺智。是此覺智能有
T44n1851_p0852b07║   照矚故名佛眼。名義如是。　次第二 門辨其
T44n1851_p0852b08║   體相。此五 眼中。肉眼一 種色法為體。天眼一
T44n1851_p0852b09║   種亦色亦心。後三心法智慧為體。肉眼中有
T44n1851_p0852b10║   其二 種。一 者是報。二 者長養。宿業所得是名
T44n1851_p0852b11║   為報。或以 飲食醫藥等力 得勝眼根名為長
T44n1851_p0852b12║   養。天眼有二 。一 照現色像 。色根為體。二 照
T44n1851_p0852b13║   見未來。智慧為體。色中有二 。一 者方便 。二 者
T44n1851_p0852b14║   是報。言方便 者。依禪修 得。是義云 何 。如毘曇
T44n1851_p0852b15║   說。依於上禪修 習天眼。得其上地清淨四大。
T44n1851_p0852b16║   與下肉眼同在一 處。用之 遠見名為天眼。若
T44n1851_p0852b17║   依成實。禪定之 力 轉下肉眼令堪遠見。即名
T44n1851_p0852b18║   天眼。更無異生。大乘所說與毘曇同。得上四
T44n1851_p0852b19║   大所造眼根。與下肉眼同在一 處。用之 遠見。
T44n1851_p0852b20║   方便 如是。所言報者。報有二 種。一 佛菩薩宿
T44n1851_p0852b21║   世 行業因緣力 故。隨所生處報得天眼能見
T44n1851_p0852b22║   遠色。二 諸天等生在天中。報得淨眼能見遠
T44n1851_p0852b23║   色。就天報中復有二 種。一 散善業果。謂欲界
T44n1851_p0852b24║   天。二 定善業果。謂色界天。若復通論。無色亦
T44n1851_p0852b25║   有。大乘宣說無色界中亦有色故。彼天眼中
T44n1851_p0852b26║   慧為體者。小法中唯有方便 。大乘法中有其
T44n1851_p0852b27║   二 種。一 者方便 。依禪修 得。二 者是報。諸佛菩
T44n1851_p0852b28║   薩亦修 力 故報得淨智生。便 能見未來世 事 。
T44n1851_p0852b29║   慧眼有二 。一 是方便 。二 是報生。言方便 者。現
T44n1851_p0852c01║   在時中近友聞法思惟修 習見諸法空。言報
T44n1851_p0852c02║   生者。地論名為報生識智。以 本修 故。隨所生
T44n1851_p0852c03║   處自然照見一 切法空。不待修 習。法眼之 中
T44n1851_p0852c04║   亦有二 種。一 者方便 。二 者報生。與慧眼同。唯
T44n1851_p0852c05║   有所見境界別 異。佛眼之 中亦有二 種。一 者
T44n1851_p0852c06║   方便 。學觀實性。二 者報成。以 本修 習任性成
T44n1851_p0852c07║   就。以 報成故經論之 中說為報佛。體相如是。
T44n1851_p0852c08║   次第三門明其修 成次第之 義。行者為欲
T44n1851_p0852c09║   長養己身。先修 肉眼。雖有肉眼。但 能見麁。
T44n1851_p0852c10║   不能見細。但 能見近。不能見遠。但 能見明。不
T44n1851_p0852c11║   能見闇。但 能見前 。不能見後。但 見障內。不見
T44n1851_p0852c12║   障外。有如是等眾多障礙故修 天眼。以 天眼
T44n1851_p0852c13║   故一 切悉見。此前 二 眼次第是定。後之 三眼
T44n1851_p0852c14║   次第不定。於中具 論。次第有二 。義別 有八 。次
T44n1851_p0852c15║   第二 者。苦依觀入 。先法次慧後明佛眼。若論
T44n1851_p0852c16║   從寂起用次第。先慧次法後明佛眼。義別 八
T44n1851_p0852c17║   者。前 門之 中義別 有四。後門亦爾。前 門四者。
T44n1851_p0852c18║   其第一 門修 前 天眼但 見色事 。未能照見一
T44n1851_p0852c19║   切法相。故修 法眼。法眼雖見一 切法相。未能
T44n1851_p0852c20║   照見破相空理。次修 慧眼。慧眼雖見破相空
T44n1851_p0852c21║   理。而未窮盡。以 不盡故。次修 佛眼。以 佛眼
T44n1851_p0852c22║   故。破相畢竟。見空窮極。於此門中佛眼慧眼
T44n1851_p0852c23║   同見空理。盡不盡異。如龍樹說。菩薩波若至
T44n1851_p0852c24║   佛轉名薩婆若智。義當於此。其第二 門修 前
T44n1851_p0852c25║   天眼但 見色事 。而不能見一 切法相。次修 法
T44n1851_p0852c26║   眼。法眼雖見一 切法相。而未能見破相空理。
T44n1851_p0852c27║   以 不見故。次修 慧眼。慧眼雖見破相空理。而
T44n1851_p0852c28║   未能見如實真空。以 不見故。須修 佛眼。以 佛
T44n1851_p0852c29║   眼故。見如實空。如龍樹說。菩薩修 學生空法
T44n1851_p0853a01║   空。漸漸修 得不可得空。不可得空是真空也。
T44n1851_p0853a02║   如來藏性從本以 來。不起不滅。自性常寂。不
T44n1851_p0853a03║   待破法然後為空。故名為真。其第三門修 前
T44n1851_p0853a04║   天眼但 見色事 。法眼了 見一 切法相。慧眼了
T44n1851_p0853a05║   見破相空理。及見真空。故彼無量壽經說
T44n1851_p0853a06║   言。慧眼見實。此言見者。如涅槃說。無法可
T44n1851_p0853a07║   見。故名見空。慧眼雖見一 切空理。而不能見
T44n1851_p0853a08║   佛性真有。以 不見故。次修 佛眼。故了 達法
T44n1851_p0853a09║   界如實真有。此前 三門約對別 相佛眼以 論。
T44n1851_p0853a10║   其第四門約對總相佛眼以 說。前 修 天眼照
T44n1851_p0853a11║   見色事 。法眼了 見一 切法相。及見真實如來
T44n1851_p0853a12║   藏中善有之 法。而不窮盡。慧眼照見破相空
T44n1851_p0853a13║   理亦見真實如來藏中如實空義。而不窮極。
T44n1851_p0853a14║   以 前 四眼所見不窮。次修 佛眼。以 佛眼故。於
T44n1851_p0853a15║   前 四眼所不盡處。一 切悉見。於此門中。向前
T44n1851_p0853a16║   四眼究竟成滿便 名佛眼。觀入 次第四義如
T44n1851_p0853a17║   是。起用次第四義如何 。其第一 門用前 天眼
T44n1851_p0853a18║   見於色事 。而未能見破相空理。次修 慧眼。慧
T44n1851_p0853a19║   眼見空。而未能見一 切眾生根欲性心及一
T44n1851_p0853a20║   切種化眾生法。次修 法眼。法眼雖見一 切眾
T44n1851_p0853a21║   生根欲性心及化生法。而不窮盡。以 不盡故。
T44n1851_p0853a22║   次修 佛眼。以 佛眼故。見之 窮極。於此門中。佛
T44n1851_p0853a23║   眼與前 法眼同見。盡不盡異。如龍樹說。菩
T44n1851_p0853a24║   薩法眼至佛之 時。轉名佛眼。義當此門。其第
T44n1851_p0853a25║   二 門用前 天眼見於色事 。次修 慧眼見破相
T44n1851_p0853a26║   空。次修 法眼見諸眾生根欲性心及化生法。
T44n1851_p0853a27║   而未能見如來藏中法界真有。次修 佛眼。以
T44n1851_p0853a28║   佛眼故。於真有法。一 切悉見。於此門中。佛眼
T44n1851_p0853a29║   與前 法眼見別 。其第三門用前 天眼見於色
T44n1851_p0853b01║   事 。次修 慧眼見破相空。次修 法眼照見眾生
T44n1851_p0853b02║   根欲性心及化生法。并見真實如來藏中法
T44n1851_p0853b03║   界真有。雖見此法。而未能見非有非無如實
T44n1851_p0853b04║   真空。次修 佛眼。以 佛眼故。了 達法性如實真
T44n1851_p0853b05║   空。此前 三門約對別 相佛眼分別 。其第四門
T44n1851_p0853b06║   約對總相佛眼以 論。前 修 天眼見於色事 。次
T44n1851_p0853b07║   修 慧眼見破相空。及見佛性如實真空。而不
T44n1851_p0853b08║   窮盡。次修 法眼見法相有及見真有。而不究
T44n1851_p0853b09║   竟。以 前 四眼不究竟故。須修 佛眼。以 佛眼故。
T44n1851_p0853b10║   於前 四眼不窮盡處。一 切窮極。此則 向前 四
T44n1851_p0853b11║   眼滿足便 名佛眼。更無異法。修 成次第其相
T44n1851_p0853b12║   如是。　次第四門約境分別 。境別 四重。一 事
T44n1851_p0853b13║   二 法三理四實。陰界入 等差別 之 事 。是其事
T44n1851_p0853b14║   也。苦無常等通相之 法。是其法也。破相空義。
T44n1851_p0853b15║   是其理也。如來藏中一 切種義自性常爾。是
T44n1851_p0853b16║   其實也。此之 四重五 眼所見。是義云 何 。今先
T44n1851_p0853b17║   約就別 相五 眼而為分別 。然後約就總別 五
T44n1851_p0853b18║   眼而為分別 。別 相五 眼分別 云 何 。肉眼天眼
T44n1851_p0853b19║   唯見事 中一 色麁事 。餘悉不見。如涅槃說。菩
T44n1851_p0853b20║   薩天眼非直見色。亦見彼色生滅之 相。若從
T44n1851_p0853b21║   是義。亦分見法。少故不論。法眼見於陰界入
T44n1851_p0853b22║   等一 切種事 。及見於法。慧眼見於破相空理。
T44n1851_p0853b23║   佛眼見實。別 相如是。總別 五 眼見境云 何 。前
T44n1851_p0853b24║   之 四眼是其別 故別 見四境。後一 佛眼是其
T44n1851_p0853b25║   總故總見四境。就前 別 中。肉眼天眼見一 色
T44n1851_p0853b26║   麁。而不窮盡。法眼見於陰界入 等事 相之 法。
T44n1851_p0853b27║   及見一 切苦無常等生滅法數。并見真實如
T44n1851_p0853b28║   來藏中善有之 法。亦不窮盡。慧眼見於破相
T44n1851_p0853b29║   空理。亦見真實如來藏中自體真空。而不究
T44n1851_p0853c01║   竟。佛眼見前 四重之 法。悉皆窮盡。故龍樹云 。
T44n1851_p0853c02║   當知佛眼無所不見。無所不聞。無所不知。以
T44n1851_p0853c03║   其總故。問曰。佛眼正可言見。云 何 言聞。龍
T44n1851_p0853c04║   樹釋云 。從於耳識而生智慧故說為聞。又復
T44n1851_p0853c05║   諸根佛眼眷屬故說為聞。　次第五 門就人分
T44n1851_p0853c06║   別 。人謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。約就此人
T44n1851_p0853c07║   分別 五 眼。於中三門。一 隨相分。肉眼天眼見
T44n1851_p0853c08║   於事 相。是凡夫法。判 屬凡夫。假使聖有。性屬
T44n1851_p0853c09║   凡夫。法眼慧眼配人不定。若就觀入 次第以
T44n1851_p0853c10║   論。法眼見於苦無常等生滅法數。判 屬二 乘。
T44n1851_p0853c11║   故二 乘人入 見道時。名法眼淨。慧眼見於平
T44n1851_p0853c12║   等空理。判 屬菩薩。若依從寂起用次第。慧
T44n1851_p0853c13║   眼見於陰界入 等空無我人。判 屬二 乘。法眼
T44n1851_p0853c14║   見於一 切眾生根欲性心。及見一 切化眾生
T44n1851_p0853c15║   法。判 屬菩薩。佛眼在佛。義在可知。二 簡勝異
T44n1851_p0853c16║   劣 。上得兼 下。下不及上。於此門中。凡夫唯有
T44n1851_p0853c17║   肉眼天眼。無餘三種。聲聞緣覺具 義不定。
T44n1851_p0853c18║   若依向前 觀入 之 門。彼有法眼肉眼天眼。無
T44n1851_p0853c19║   餘二 種。若依向前 起用之 門。彼具 慧眼肉眼
T44n1851_p0853c20║   天眼。無餘二 種。菩薩之 人具 前 四種。未得佛
T44n1851_p0853c21║   眼。諸佛如來具 足五 眼。故經說言。具 足五
T44n1851_p0853c22║   眼成菩提矣。三簡大異小。凡夫二 乘是其小
T44n1851_p0853c23║   也。諸佛菩薩是其大也。就彼小中。下不及上。
T44n1851_p0853c24║   上得兼 下。義如前 解。就彼大中。諸佛菩薩齊
T44n1851_p0853c25║   具 五 眼。滿不滿異。約人如是。　次第六 門明
T44n1851_p0853c26║   其五 眼所見分齊。先論肉眼。如龍樹說。凡
T44n1851_p0853c27║   夫肉眼極遠不能見百由旬。如轉輪王。自斯
T44n1851_p0853c28║   已還近遠不定。問曰。日月去此四萬二 千由
T44n1851_p0853c29║   旬。世 人同見。云 何 不能滿百由旬。論自釋言。
T44n1851_p0854a01║   日月有光 反照自體。故人見之 。非是眼力 。又
T44n1851_p0854a02║   人雖見。不能稱實。故不名見。云 何 不稱。日月
T44n1851_p0854a03║   方圓五 百由旬。見如扇許。故云 不稱。聲聞緣
T44n1851_p0854a04║   覺肉眼同凡。菩薩肉眼遠近不定。如大品說。
T44n1851_p0854a05║   近則 見於一 百由旬。遠極三千大千世 界。問
T44n1851_p0854a06║   曰。近處有何 定准而言近見一 百由旬。龍樹
T44n1851_p0854a07║   釋言。為別 凡夫轉輪王等故言見百。其實不
T44n1851_p0854a08║   定。問曰。遠處以 何 義故不能多見。而言極遠
T44n1851_p0854a09║   見三千界。論釋有三。一 義釋言。三千界外虛
T44n1851_p0854a10║   空之 中有大風輪。與肉眼違。以 此障故。不
T44n1851_p0854a11║   能遠見。第二 釋言。若無天眼。強修 勝福應能
T44n1851_p0854a12║   遠見。以 有天眼。更不修 習殊異勝福。故不遠
T44n1851_p0854a13║   見。第三釋言。菩薩肉眼亦能遠見。但 佛不說。
T44n1851_p0854a14║   後釋應善。何 以 得知。如經中說。阿彌陀國報
T44n1851_p0854a15║   得肉眼徹見無數三千界事 。明知不局一 三
T44n1851_p0854a16║   千界。大品說言見三千界。據此言耳。問曰。肉
T44n1851_p0854a17║   眼不能見於障外之 色。云 何 能見三千界事 。
T44n1851_p0854a18║   論釋有二 。一 義釋言。雖見三千。障處不見。無
T44n1851_p0854a19║   障處見。第二 釋云 。菩薩雖復生在人中。以 彼
T44n1851_p0854a20║   宿世 淨業因緣。報得天眼與彼肉眼同在一
T44n1851_p0854a21║   處。以 此天眼開導力 故。令彼肉眼得見障外
T44n1851_p0854a22║   所有之 色。問曰。若使天眼導故肉眼得見障
T44n1851_p0854a23║   外色者。闇中之 色天眼開導能得見不。釋言。
T44n1851_p0854a24║   不得。故論說言。夜闇之 時天眼獨用肉眼不
T44n1851_p0854a25║   見。何 故如是。釋言。於彼障外色處有空有明。
T44n1851_p0854a26║   生識緣具 故。得天眼開導令見。闇中之 色在
T44n1851_p0854a27║   於闇中。色處無明。生識緣闕。天眼雖導而不
T44n1851_p0854a28║   能見。此是一 理。又障外色不在障中。彼處
T44n1851_p0854a29║   顯了 牽心義強。故天眼導即便 能見。闇中之
T44n1851_p0854b01║   色在於闇中。無牽心義。故設導之 亦不能見。
T44n1851_p0854b02║   菩薩如是。如來肉眼所見幾何 。論釋有二 。一
T44n1851_p0854b03║   云 。如來與菩薩同見三千界。第二 釋言。佛法
T44n1851_p0854b04║   難思。所有肉眼亦能遠見。雖能遠見。佛多不
T44n1851_p0854b05║   用。不以 為實。此義如佛聖自在通中宣說。佛
T44n1851_p0854b06║   於好色不生貪等樂。於彼惡色。不生厭惡。於
T44n1851_p0854b07║   此二 色或時行捨。以 是義故。雖得肉眼勝過
T44n1851_p0854b08║   餘人。而不愛樂。以 不愛故不數用之 。論釋
T44n1851_p0854b09║   如是。問曰若使如來肉眼能見遠色。以 何 義
T44n1851_p0854b10║   故不名天眼而名肉眼。釋言。此從肉眼因得
T44n1851_p0854b11║   故名肉眼。又為天眼開導能見。非獨自力 。故
T44n1851_p0854b12║   名肉眼。肉眼如是。次論天眼所見分齊。如龍
T44n1851_p0854b13║   樹說。凡夫之 人修 得天眼極遠能見一 四天
T44n1851_p0854b14║   下。凡夫之 人報得天眼所見分齊經論不辨。
T44n1851_p0854b15║   今宜准其住 處論之 。如經中說。初 禪住 處如
T44n1851_p0854b16║   千四天下。二 禪住 處如二 千四天下。三禪住
T44n1851_p0854b17║   處如三千四天下。四禪住 處寬廣無量。雖云
T44n1851_p0854b18║   無量不定多少。准前 階降。應如四千四天下
T44n1851_p0854b19║   許。亦可不啻所見應爾。文無成判 。未可專定。
T44n1851_p0854b20║   聲聞人中有大有小。其小聲聞見小千界。與
T44n1851_p0854b21║   彼初 禪梵王相似 。所言異者。如龍樹說。梵
T44n1851_p0854b22║   王身在千世 界邊。向內能見。向外不見。聲
T44n1851_p0854b23║   聞不爾。隨身所在。向內向外恒見千界。其大
T44n1851_p0854b24║   聲聞見中千界。除阿那律。以 阿那律專修 力
T44n1851_p0854b25║   故見三千界。是故說為天眼第一 。緣覺人中
T44n1851_p0854b26║   有大有小。小者能見中千世 界。大者能見大
T44n1851_p0854b27║   千世 界。菩薩天眼有其二 種。一 者修 起。二 者
T44n1851_p0854b28║   報得。其修 起者。隨人大小所見不定。論其極
T44n1851_p0854b29║   者。見一 切界。故地持云 。菩薩以 其一 切世 界
T44n1851_p0854c01║   為通境界。其報得者。大品宣說。極遠能見一
T44n1851_p0854c02║   三千界。如來天眼亦有二 種。一 者修 得。見一
T44n1851_p0854c03║   切界。二 者報得。與菩薩同見三千界。亦可能
T44n1851_p0854c04║   見無量世 界。准前 肉眼。其義應爾。後之 三
T44n1851_p0854c05║   眼不復可以 方所論之 。唯得約法淺深分別 。
T44n1851_p0854c06║   先論慧眼。聲聞緣覺所得慧眼唯見生空。如
T44n1851_p0854c07║   地持亦然。設得法空。少不足言。菩薩慧眼具
T44n1851_p0854c08║   見二 空。而不窮盡。如來慧眼見空畢竟。次論
T44n1851_p0854c09║   法眼。聲聞緣覺所得法眼但 能見於陰界諸
T44n1851_p0854c10║   入 及四真諦十二 緣等。雖見此法。總相麁觀
T44n1851_p0854c11║   不能微細。菩薩法眼了 達眾生根欲性心及
T44n1851_p0854c12║   一 切法。於一 切法。若總若別 麁細悉知。而不
T44n1851_p0854c13║   窮盡。如來法眼了 知眾生根欲性心及一 切
T44n1851_p0854c14║   法。悉皆窮極。次論佛眼。二 乘全 無。菩薩人中
T44n1851_p0854c15║   進退不定。一 義分別 。地前 菩薩聞見佛性。以
T44n1851_p0854c16║   聞見故名大聲聞。地上菩薩眼見佛性。以 眼
T44n1851_p0854c17║   見故說之 為證。若依涅槃。九地已還聞見佛
T44n1851_p0854c18║   性。十地眼見而未明了 。但 見自身所有佛性。
T44n1851_p0854c19║   不見眾生。故名不了 。又於自身十分見一 。故
T44n1851_p0854c20║   名不了 。如來佛眼見性窮極。五 眼所見分齊
T44n1851_p0854c21║   如是。　次第七門辨定其因。五 眼之 因有通
T44n1851_p0854c22║   有別 。通而論之 。一 切諸行悉共得之 。故大品
T44n1851_p0854c23║   云 。菩薩修 學波若波羅蜜淨於五 眼。波若既
T44n1851_p0854c24║   然。餘行皆爾。何 故不言生於五 眼乃云 淨乎。
T44n1851_p0854c25║   龍樹自釋。菩薩之 人先有肉眼。亦有四眼
T44n1851_p0854c26║   分。結使覆故不得淨。如鏡性明。垢故不見。若
T44n1851_p0854c27║   除其垢。照明如本。如彼天眼慧眼法眼及以
T44n1851_p0854c28║   佛眼。非是新起。故不名生。本有今顯故但 言
T44n1851_p0854c29║   淨。以 斯准驗。佛德本有。義在不虛。蓋一 相
T44n1851_p0855a01║   言。於中分別 。亦有生義。通相如是。若別 論
T44n1851_p0855a02║   之 。布施燈明淨物因緣得於肉眼。持戒禪定
T44n1851_p0855a03║   因緣力 故得於天眼。持戒因緣得於欲界有
T44n1851_p0855a04║   報天眼。禪定因緣得色界上一 切天眼。修 習
T44n1851_p0855a05║   無量淨慧因緣得餘三眼。又論宣說。修 習無
T44n1851_p0855a06║   量功 德智慧得餘三眼。　次第八 門約對十眼
T44n1851_p0855a07║   共相收攝。十眼如彼華嚴中說。一 是肉眼。見
T44n1851_p0855a08║   一 切色。二 是天眼。見諸眾生死此生彼。三是
T44n1851_p0855a09║   慧眼。見一 切眾生諸根差別 。四是法眼。見
T44n1851_p0855a10║   一 切法真實之 相。謂見諸法第一 義相。五 是
T44n1851_p0855a11║   佛眼。見佛十力 。六 是智眼。分別 了 知一 切種
T44n1851_p0855a12║   法。七是明眼。謂見一 切諸佛光 明。八 出生死
T44n1851_p0855a13║   眼。見涅槃法。九無礙眼。見一 切法無有障礙。
T44n1851_p0855a14║   十是普眼。謂見法界平等法門。十中初 一 是
T44n1851_p0855a15║   前 肉眼。亦兼 天眼。見細遠色是天眼故。第二
T44n1851_p0855a16║   天眼是前 天眼。第三慧眼第五 佛眼第六 智
T44n1851_p0855a17║   眼第七明眼第八 出生死眼第九無礙眼。此
T44n1851_p0855a18║   之 六 種是前 法眼。第四法眼是前 慧眼。見真
T44n1851_p0855a19║   諦故。第十普眼是前 佛眼。佛眼普見平等真
T44n1851_p0855a20║   法故名普眼。五 眼之 義辨之 略爾。
T44n1851_p0855a21║   　　　　六 通義九門分別 (一 釋名　二 論體　三修
T44n1851_p0855a22║   　　　　得之 義　四大小不同　五 三性分別 　六 三業分別
T44n1851_p0855a23║   　　　　　七通明示現等分別 　八 修 起次第　九依經辨相)
T44n1851_p0855a24║   第一 釋名。作用無壅。名之 為通。通別 不同一
T44n1851_p0855a25║   門說六 。名字是何 。一 名身通。二 名天眼。三名
T44n1851_p0855a26║   天耳。四他心智。五 宿命智。六 漏盡通。是其名
T44n1851_p0855a27║   也。於中解釋曲有三門。一 定其名。二 釋其義。
T44n1851_p0855a28║   第三料簡眼等諸根有其立通不立通義。定
T44n1851_p0855a29║   之 如何 。六 中天耳他心宿命。此之 三通名義
T44n1851_p0855b01║   是定。天耳一 通就根彰名。他心宿命從境立
T44n1851_p0855b02║   稱。知於他心名他心通。知於宿命名宿命通。
T44n1851_p0855b03║   漏盡一 通其名是定。其義不定。經論之 中唯
T44n1851_p0855b04║   名漏盡。故名是定。及論其義。別 有二 種。一 無
T44n1851_p0855b05║   學聖智能盡諸漏名漏盡通。此之 一 通就能
T44n1851_p0855b06║   彰名。能盡漏故。亦得名為遣患立稱。二 知
T44n1851_p0855b07║   漏盡名漏盡通。此之 一 義從境立目。身通天
T44n1851_p0855b08║   眼。此之 二 種名之 與義並 皆不定。身通之 中。
T44n1851_p0855b09║   或名身通。或名神通。或曰神足。是名不定。尋
T44n1851_p0855b10║   名解義。其義各異。是義不定。異相如何 。其身
T44n1851_p0855b11║   通者。或從所依以 彰其名。或復從境。依於自
T44n1851_p0855b12║   己假名色身運變自在名為身通。此則 從其
T44n1851_p0855b13║   所依彰名。於外色身轉變自在名為身通。此
T44n1851_p0855b14║   則 從其境界立稱。其神通者。就能彰名。所為
T44n1851_p0855b15║   神異目之 為神。作用無壅謂之 為通。故曰就
T44n1851_p0855b16║   能。其神足者。從能就喻以 立其名。神者從能。
T44n1851_p0855b17║   義如前 解。足者就喻。遊涉往來事 同脚足故
T44n1851_p0855b18║   名為足。天眼通中。或復說為生死智通。是名
T44n1851_p0855b19║   不定。尋名解義。其義各異。是義不定。異相如
T44n1851_p0855b20║   何 。天眼通者就根彰名。生死智通從境立稱。
T44n1851_p0855b21║   以 是義故。身通天眼名之 與義並 皆不定。定
T44n1851_p0855b22║   之 麁爾。次須解釋。其身通者。色形聚積故名
T44n1851_p0855b23║   為身。於此身中作用無壅故名身通。其神通
T44n1851_p0855b24║   者。窮潛難測故名為神。又復神異亦名為
T44n1851_p0855b25║   神。通義如前 。言神足者。神同前 釋。所為自在
T44n1851_p0855b26║   遊涉如足故云 神足。天眼通者。一 切禪定名
T44n1851_p0855b27║   為天住 。依禪得眼故名天眼。照矚無壅名天
T44n1851_p0855b28║   眼通。生死智通者。未來起盡說為生死。於此
T44n1851_p0855b29║   生死照見無壅名生死智通。然此天眼與生
T44n1851_p0855c01║   死智說有離合。如彼增一 阿含之 中。別 分為
T44n1851_p0855c02║   二 。以 別 分故。彼經之 中建立七通。此有何 別 。
T44n1851_p0855c03║   照現色像 名為天眼。因現所見尋知未來死
T44n1851_p0855c04║   此生彼。名生死智。以 有此別 故分為二 。又如
T44n1851_p0855c05║   華嚴十明之 中。亦分為二 。照現色像 。說之 以
T44n1851_p0855c06║   為天眼智明。能知未來死此生彼。說之 以 為
T44n1851_p0855c07║   盡知未來際劫 智明。其餘經論多合為一 。所
T44n1851_p0855c08║   以 然者。由其天眼照現色像 。尋知未來死此
T44n1851_p0855c09║   生彼。有此相由故合為一 。天耳通者。天同
T44n1851_p0855c10║   前 釋。依禪得耳故名天耳。聽聞無壅名天耳
T44n1851_p0855c11║   通。他心通者。非己之 慮名曰他心。於此他心。
T44n1851_p0855c12║   照知無壅名他心通。問曰。此通非直知他心。
T44n1851_p0855c13║   亦知想等。何 故偏 名他心通乎。以 心是主 故
T44n1851_p0855c14║   名他心。又復想等諸心數法通名為心。故名
T44n1851_p0855c15║   他心。宿命通者。事 謝於往。目之 為宿。往法相
T44n1851_p0855c16║   續。名之 為命。於此宿命。照知無壅名宿命通。
T44n1851_p0855c17║   問曰。此通非直知命。亦知過去八 種事 六 種
T44n1851_p0855c18║   同行。以 何 義故偏 名宿命。不言宿世 名性等
T44n1851_p0855c19║   乎。以 命報主 故偏 言之 。又命最後。據後以 彰
T44n1851_p0855c20║   故云 宿命。漏盡通者。結患斯已稱曰漏盡。於
T44n1851_p0855c21║   此漏盡。照知無壅名漏盡通。又無學智能盡
T44n1851_p0855c22║   諸漏。是故亦名漏盡智通。名義且然。次須料
T44n1851_p0855c23║   簡眼等六 根有其立通不立通義。於六 根中。
T44n1851_p0855c24║   三根立通。謂眼耳意。天眼通者。依眼根說。天
T44n1851_p0855c25║   耳通者。依耳根說。自餘四通依意根說。三根
T44n1851_p0855c26║   不立。謂鼻舌身。何 故而然。若唯就佛。諸佛如
T44n1851_p0855c27║   來六 根互 用齊得立通。但 六 通義該及餘人。
T44n1851_p0855c28║   今宜通約餘人釋之 。六 根之 中。眼耳二 根離
T44n1851_p0855c29║   中生知。有能遠見遠聞之 義。故得立通。意根
T44n1851_p0856a01║   一 種離合俱 知。最得自在。故立多通。鼻舌身
T44n1851_p0856a02║   根合中生知。塵來至根方始覺知。無遠通義。
T44n1851_p0856a03║   故不說通。問曰。六 中有其身通。云 何 說言身
T44n1851_p0856a04║   根之 中不立通乎。釋言。身通於彼假名色身
T44n1851_p0856a05║   之 中運變自在名為身通。非於身根覺知自
T44n1851_p0856a06║   在名為身通。是以 說言身根不立人問。若
T44n1851_p0856a07║   使鼻舌身根塵合方知不立通者。華嚴經說。
T44n1851_p0856a08║   菩薩鼻根聞於無色宮殿之 香。又如十住 斷
T44n1851_p0856a09║   結經中說有鼻通。過於眼耳。云 何 說言鼻不
T44n1851_p0856a10║   立通。釋言。六 通三乘共法。二 乘之 人鼻舌身
T44n1851_p0856a11║   根無有通義。為是不立。若於大乘不共法中。
T44n1851_p0856a12║   諸佛菩薩六 根互 用。一 一 根中具 一 切用。說
T44n1851_p0856a13║   通無過。又佛菩薩法身自在用無障礙。一 切
T44n1851_p0856a14║   諸根悉皆是通。不得取彼將難六 通。名義如
T44n1851_p0856a15║   是。　次第二 門辨其體性。於中曲有五 門分
T44n1851_p0856a16║   別 。一 約色心非色心等三聚分別 。第二 約就
T44n1851_p0856a17║   六 識分別 。第三約就十一 智義而為分別 。第
T44n1851_p0856a18║   四約就十明分別 。第五 約就慧心二 種解脫
T44n1851_p0856a19║   分別 。初 約色心非色心等而分別 者。有人釋
T44n1851_p0856a20║   言。眼耳二 通色法為體。清淨色根為通體故。
T44n1851_p0856a21║   餘之 四通心法為體。慧為體故。此義不然。須
T44n1851_p0856a22║   有分別 。天眼天耳體實是色。不以 眼耳而
T44n1851_p0856a23║   為通體。當知通體悉是智慧心法為體。何 以
T44n1851_p0856a24║   得知。依如毘曇。將其十智分別 六 通。六 通
T44n1851_p0856a25║   悉是十智所收。明知非色。又成實中辨六 通
T44n1851_p0856a26║   義創始標言六 通智品。若使四通體性是智
T44n1851_p0856a27║   二 通非者。彼應標言四通智品。何 故乃云 六
T44n1851_p0856a28║   通智品。又華嚴中開分六 通以 為十明。十明
T44n1851_p0856a29║   是智。何 得說言二 通是色。又地論云 。四通
T44n1851_p0856b01║   名智。天眼名見。四通智者。身通天耳他心宿
T44n1851_p0856b02║   命。彼論既說天耳為智。明知天耳通體非色。
T44n1851_p0856b03║   天耳既爾。天眼亦然。但 彼論中以 眼照矚就
T44n1851_p0856b04║   用名見。論體是智。故經名為生死智通。約就
T44n1851_p0856b05║   色等分別 如是(此一 門竟)。　次第二 門約就六 識分
T44n1851_p0856b06║   別 六 通。論者不同。若依毘曇。眼耳二 通以
T44n1851_p0856b07║   其眼耳二 識相應慧數為體。以 此二 通定外
T44n1851_p0856b08║   用故。餘之 四通意識相應慧數為體。良定用
T44n1851_p0856b09║   故。彼宗之 中諸心心法同時而有。故說相應
T44n1851_p0856b10║   慧數為體。若依成實。六 通皆以 第六 意識彼
T44n1851_p0856b11║   行心中慧為體性。彼宗五 識全 無智慧。故不
T44n1851_p0856b12║   宣說五 識中慧以 之 為體。又彼宗中諸心心
T44n1851_p0856b13║   法前 後別 起。故不宣說相應之 慧而為通體。
T44n1851_p0856b14║   大乘法中宣說凡夫二 乘神通。多同毘曇。亦
T44n1851_p0856b15║   說心法同時有故。說佛菩薩所得神通悉以
T44n1851_p0856b16║   意識相應之 慧。以 之 為體。以 如實慧為通體
T44n1851_p0856b17║   故(此二 門竟)。　次第三門約十一 智而為分別 。十
T44n1851_p0856b18║   一 智者。所謂十智及如實智。是十一 也。何 者
T44n1851_p0856b19║   十智。苦智集智滅智道智即以 為四。法智比
T44n1851_p0856b20║   智通前 為六 。前 四諦智在欲界名為法智。在
T44n1851_p0856b21║   上二 界說為比智。盡智無生智通前 為八 。向
T44n1851_p0856b22║   前 六 智在無學果說為盡智無生智矣。此前
T44n1851_p0856b23║   八 智一 向無漏。第九等智一 向有漏。第十他
T44n1851_p0856b24║   心通漏無漏。十智如是。此義如前 十智章中
T44n1851_p0856b25║   具 廣分別 。如實智者。諸佛菩薩離增上慢。於
T44n1851_p0856b26║   一 切法悉知。如實知。非是不知妄稱知。故名
T44n1851_p0856b27║   如實智。若論其體。如地持說。謂清淨智一 切
T44n1851_p0856b28║   智無礙智是。此如向前 三智章中具 廣辨釋。
T44n1851_p0856b29║   今約此智分別 六 通。小乘六 通十智所收。大
T44n1851_p0856c01║   乘六 通如實智攝。小乘六 通十智所收。其相
T44n1851_p0856c02║   云 何 。如毘曇說。身通天眼天耳宿命。此之
T44n1851_p0856c03║   四通一 等智性。唯有漏故。他心一 通具 五 智
T44n1851_p0856c04║   性。若知他人有漏之 心則 等智性。若知他人
T44n1851_p0856c05║   無漏之 心則 是道智法比智性。知於欲界無
T44n1851_p0856c06║   漏他心則 法智性。知於上界無漏他心則 比
T44n1851_p0856c07║   智性。知上知下通道知性。知於有漏及與
T44n1851_p0856c08║   無漏通皆是其他心之 智。是故他心具 五 智
T44n1851_p0856c09║   性。問曰。知於無漏他心。以 何 義故則 得名為
T44n1851_p0856c10║   道智性乎。無漏他心體性是道。故知此心得
T44n1851_p0856c11║   名道智。若爾所知有漏他心體是苦集。能知
T44n1851_p0856c12║   之 智何 故不名苦集智乎。釋言。應齊。但 彼所
T44n1851_p0856c13║   知無漏他心體性微細。與彼道諦淺深相似 。
T44n1851_p0856c14║   知彼心者則 能知道。故知彼心則 道智性。有
T44n1851_p0856c15║   漏他心事 相浮麁。苦集之 理其義微細。夫智
T44n1851_p0856c16║   麁者不及其細。是故知於有漏他心不得名
T44n1851_p0856c17║   為苦集之 智。此釋麁似 細窮猶非。更須微窮。
T44n1851_p0856c18║   問曰。知他無漏心者為當知他無漏心事 。為
T44n1851_p0856c19║   當知他無漏心上道如迹乘四義通理。釋言。
T44n1851_p0856c20║   正論知他心事 。若當知理。理相互 通不分自
T44n1851_p0856c21║   他。云 何 得名他心智乎。問曰。若此知他心事
T44n1851_p0856c22║   不緣理者。論文自判 。雖於十六 行除闇非無
T44n1851_p0856c23║   漏。云 何 得名為道智乎。釋言。此義實難不易。
T44n1851_p0856c24║   須有消息。正論此通知他心時非是無漏。亦
T44n1851_p0856c25║   非道智。而彼論中名無漏者。近於無漏似 無
T44n1851_p0856c26║   漏故名為無漏。又近無漏。始末通說故名無
T44n1851_p0856c27║   漏。又復說之 為道智。亦以 近道似 於道觀名
T44n1851_p0856c28║   具 道智。又復近道。始末通說名具 道智。是義
T44n1851_p0856c29║   云 何 。凡欲知他無漏心時要先觀其道如跡
T44n1851_p0857a01║   乘通相之 理。然後就上測知他心。是故始終
T44n1851_p0857a02║   通相說之 名為道智。名為無漏。簡始論終此
T44n1851_p0857a03║   非無漏。亦非道智。問曰。何 故欲知他人無漏
T44n1851_p0857a04║   心事 要先觀理。然後就上測知他心。不得望
T44n1851_p0857a05║   直知他心事 。釋言。道如跡乘之 理從煗等來
T44n1851_p0857a06║   數觀純熟。擬心則 見無漏他心本來未知。那
T44n1851_p0857a07║   含已上方始學觀。凡欲知難必須從易。是故
T44n1851_p0857a08║   欲知無漏他心必先觀理。理觀是彼決定近
T44n1851_p0857a09║   因。故通說之 。云 具 道智。問曰。若知無漏他心
T44n1851_p0857a10║   必先觀理。從近方便 名道智者。知有漏心亦
T44n1851_p0857a11║   應如是。何 以 不得從近方便 名苦集智。釋言。
T44n1851_p0857a12║   不類。彼無漏中理觀在前 。知心在後。先易後
T44n1851_p0857a13║   難。故先觀理然後知心。彼有漏中凡夫本來
T44n1851_p0857a14║   數知他心。本數知時未觀苦集。是故不從苦
T44n1851_p0857a15║   集觀入 。不從入 故不得說之 具 苦集智。又復
T44n1851_p0857a16║   他人有漏之 心本來數知。知之 則 易。苦集之
T44n1851_p0857a17║   理本來未見煗等已來方始學觀。知之 則 難。
T44n1851_p0857a18║   易知之 者不藉難知而為方便 。苦集之 觀非
T44n1851_p0857a19║   彼近因。不得通說為苦集智。意見且然。縱
T44n1851_p0857a20║   有異釋都謂是難。他心如是。漏盡通中攝
T44n1851_p0857a21║   智不定。或六 或八 或具 十智。若知漏盡名漏
T44n1851_p0857a22║   盡智則 六 智性。所謂滅智法智比智盡無生
T44n1851_p0857a23║   智及與等智。知欲界滅名為法智。知上界
T44n1851_p0857a24║   滅名為比智。知上知下通名滅智。無學觀滅
T44n1851_p0857a25║   名盡無生。有漏心緣則 是等智。除苦集道
T44n1851_p0857a26║   及他心智。彼非盡故。若彼聖人無學聖慧
T44n1851_p0857a27║   能盡諸漏名漏盡智則 八 智性。除彼等智及
T44n1851_p0857a28║   他心智等智不能究竟盡結。故除等智無學
T44n1851_p0857a29║   息求不推他心故。除他心餘八 皆能究竟盡
T44n1851_p0857b01║   結。故具 八 智。問曰。法智云 何 能得究竟盡結
T44n1851_p0857b02║   說具 法智。釋言。欲界滅道法智能斷上結得
T44n1851_p0857b03║   無學故。若當宣說漏盡人得名漏盡通則 十
T44n1851_p0857b04║   智性。小乘如是。大乘法中如實智攝。其相云
T44n1851_p0857b05║   何 。彼初 五 通皆一 切智無礙智收。漏盡通中
T44n1851_p0857b06║   知於漏盡名漏盡通。亦一 切智無礙智攝。若
T44n1851_p0857b07║   證盡漏名漏盡通清淨智收。約就諸智分別
T44n1851_p0857b08║   如是(此三門竟)。　次第四門約對十明分別 六 通。十
T44n1851_p0857b09║   明如彼花嚴經說。彼說六 通以 為十明。故須
T44n1851_p0857b10║   約之 分別 六 通。相狀如何 。他心通者。彼說。為
T44n1851_p0857b11║   一 他心智明。宿命通者。彼說。為一 宿命智明。
T44n1851_p0857b12║   餘之 四通各分為二 。身通為二 。一 名安住 無
T44n1851_p0857b13║   畏神力 智明。轉變自在於十方界往來無礙。
T44n1851_p0857b14║   二 名種種色身智明。能現種種諸身差別 。天
T44n1851_p0857b15║   眼分二 。一 天眼智明。於現色像 照矚分明。二
T44n1851_p0857b16║   盡未來際劫 智明。了 達未來死此生彼。天耳
T44n1851_p0857b17║   分二 。一 天耳智明。能聞遠聲。二 無量種種音
T44n1851_p0857b18║   聲智明。解了 一 切眾生語言音聲差別 。漏盡
T44n1851_p0857b19║   分二 。一 如實智明。證法實性能盡諸漏。二 滅
T44n1851_p0857b20║   定智明。了 知三乘滅盡之 法。約對十明分別
T44n1851_p0857b21║   如是(此四門竟)。　次第五 門約對二 脫分別 六 通。言
T44n1851_p0857b22║   二 脫者。一 慧解脫。二 心解脫。經說二 脫有其
T44n1851_p0857b23║   兩種。其一 義者。斷除愛結定心自在名心解
T44n1851_p0857b24║   脫。斷絕無明智慧無礙名慧解脫。故經說言。
T44n1851_p0857b25║   斷癡慧明。除愛心脫。維摩宣說。永滅癡愛起
T44n1851_p0857b26║   於明脫。亦當此門。於此門中六 通悉是慧解
T44n1851_p0857b27║   脫收。智慧故。心脫乃是六 通所依。六 通之
T44n1851_p0857b28║   因非正通體。第二 義者。如涅槃說。斷除一 切
T44n1851_p0857b29║   性結煩惱真心出障名心解脫。彼文說言。貪
T44n1851_p0857c01║   欲嗔癡永斷滅。滅故名心解脫。故知斷除性
T44n1851_p0857c02║   結煩惱為心解脫。又彼文言。是心本性不共
T44n1851_p0857c03║   貪欲嗔癡和合。譬如日月雖為煙雲塵霧等
T44n1851_p0857c04║   覆。而不與彼五 翳和合。以 不合故諸佛菩薩
T44n1851_p0857c05║   永破貪欲名心解脫。故知真心出煩惱障名
T44n1851_p0857c06║   心脫。斷事 無知於一 切法照見無礙名慧解
T44n1851_p0857c07║   脫。故彼文言。於一 切法所知無礙名慧解
T44n1851_p0857c08║   脫。於此門中六 通是其二 脫所攝。攝相云 何 。
T44n1851_p0857c09║   前 之 五 通慧解脫收。故涅槃云 。因慧解脫昔
T44n1851_p0857c10║   所不聞而今得聞。昔所不見而今得見。昔所
T44n1851_p0857c11║   不到 而今得到 。亦應說言。昔所不知而今得
T44n1851_p0857c12║   知。文略不辨。不聞得聞是天耳通。不見得見
T44n1851_p0857c13║   是天眼通。不到 得到 是其身通。不知得知是
T44n1851_p0857c14║   其他心宿命二 通。漏盡通中義有兩兼 。一 自
T44n1851_p0857c15║   證漏盡名漏盡通心解脫收。二 知他漏盡名
T44n1851_p0857c16║   漏盡通慧解脫攝。體性如是。
T44n1851_p0857c17║   次第三門明其六 通修 得之 義。得有二 種。一
T44n1851_p0857c18║   離欲得。二 方便 得。斷離下欲得上禪時即得
T44n1851_p0857c19║   依禪所有神通名離欲得。從修 方便 而有所
T44n1851_p0857c20║   得名方便 得。依如毘曇彼六 通中漏盡一 通
T44n1851_p0857c21║   唯離欲得。天眼天耳唯方便 得。餘之 三通亦
T44n1851_p0857c22║   離欲得亦方便 得。何 故漏盡唯離欲得。結盡
T44n1851_p0857c23║   之 處無漏聖德。即是通故。此乃宣說。自證漏
T44n1851_p0857c24║   盡為漏盡通唯離欲得。若知他人漏盡不盡
T44n1851_p0857c25║   為漏盡通以 他心通應須方便 。今從一 義。故
T44n1851_p0857c26║   略不說。何 故天眼天耳二 通唯方便 得。毘曇
T44n1851_p0857c27║   宣說。眼耳二 通體是無記。定外作用不與定
T44n1851_p0857c28║   俱 。斷離下欲得上定時不得此通。以 是義故
T44n1851_p0857c29║   非離欲得。得定之 後別 修 方便 方始得之 。以
T44n1851_p0858a01║   是義故唯方便 得。何 故餘三亦離欲得亦方
T44n1851_p0858a02║   便 得。彼性是善與定心俱 。斷離下欲得上定
T44n1851_p0858a03║   時即便 得之 。故離欲得。離下欲時雖復得之 。
T44n1851_p0858a04║   但 可成就而不現前 。不得現用更作方便 乃
T44n1851_p0858a05║   得現用。故方便 得。如財異處雖復屬己不得
T44n1851_p0858a06║   現用。方便 往取始得現用。彼亦如是。若依成
T44n1851_p0858a07║   實漏盡一 通唯離欲得。與毘曇同。餘之 五 通
T44n1851_p0858a08║   唯方便 得。何 故如是。彼宗宣說。一 切功 德
T44n1851_p0858a09║   修 得之 後成就不失方名為得。無有未修 未
T44n1851_p0858a10║   現之 法豫名為得。以 是義故身通等五 離下
T44n1851_p0858a11║   欲時未名為得。修 後乃得。故方便 得。若依大
T44n1851_p0858a12║   乘諸佛菩薩自證漏盡名漏盡通。唯離欲得。
T44n1851_p0858a13║   知他漏盡及餘五 通亦離欲得亦方便 得。何
T44n1851_p0858a14║   故如是。大乘六 通用如實慧以 之 為體。彼體
T44n1851_p0858a15║   即定。斷離煩惱內證寂滅如實定時即得彼
T44n1851_p0858a16║   定通。故離欲得。初 修 之 時假想方便 熏發真
T44n1851_p0858a17║   心中作用隨生。故方便 得。云 何 得知大乘六
T44n1851_p0858a18║   通皆與定俱 。如維摩說。諸佛如來常在三昧
T44n1851_p0858a19║   悉見佛國。不以 二 相。天眼既然。餘通亦爾。故
T44n1851_p0858a20║   皆即定。以 即定故悉離欲得。問曰。漏盡離欲
T44n1851_p0858a21║   得者。離何 地欲得漏盡通。釋言。分別 有三。一
T44n1851_p0858a22║   簡終異始。離非想欲得漏盡通。離下地欲非
T44n1851_p0858a23║   漏盡故。二 據終攝始。斷離非想一 地欲已。下
T44n1851_p0858a24║   諸地中對治無漏悉皆增明通攝以 為漏盡智
T44n1851_p0858a25║   通。三隨分通論。於諸地中隨分離欲所得無
T44n1851_p0858a26║   漏皆漏盡通。故地持中宣說菩薩有漏盡通。
T44n1851_p0858a27║   問曰。漏盡離欲得者。為離下欲得上功 德。為
T44n1851_p0858a28║   離上欲得下功 德。為當離於自地之 欲得自
T44n1851_p0858a29║   地德。釋言。兼 有是義。云 何 。如斷欲結得初 禪
T44n1851_p0858b01║   地無漏功 德。如是一 切名斷下欲得上功 德。
T44n1851_p0858b02║   如斷二 禪至非想結得初 禪地勝分無漏。如
T44n1851_p0858b03║   是一 切名斷上欲得下功 德。何 者初 禪勝分
T44n1851_p0858b04║   無漏。依如毘曇初 禪無漏能斷初 禪至非想
T44n1851_p0858b05║   結。成實大乘初 禪無漏能斷三界一 切煩惱。
T44n1851_p0858b06║   於此治中能斷二 禪至非想惑名為初 禪勝
T44n1851_p0858b07║   分無漏。此之 無漏要斷上結方始得之 。已前
T44n1851_p0858b08║   不得。斷初 禪結還得初 禪無漏功 德。名為斷
T44n1851_p0858b09║   除自地煩惱得自地德。如是一 切。問曰。一 切
T44n1851_p0858b10║   離欲得者。為當得於先所得法。為當得於先
T44n1851_p0858b11║   所未得。若唯得於先所得法無漏功 德本來
T44n1851_p0858b12║   未得。離欲之 時不應得之 。若通得於先所未
T44n1851_p0858b13║   得。是則 凡夫離欲之 時應得無漏。聲聞緣覺
T44n1851_p0858b14║   離欲之 時應得初 禪一 切功 德。若具 得之 應
T44n1851_p0858b15║   同諸佛。餘地亦爾。釋言。離欲所得不定。或有
T44n1851_p0858b16║   但 得先所得法。凡夫本來曾得諸禪乃得依
T44n1851_p0858b17║   禪所生功 德。有時退起下地煩惱失上功 德。
T44n1851_p0858b18║   後斷下結還得本昔所失之 法。不得無漏。良
T44n1851_p0858b19║   以 凡夫於無漏法無有趣向之 方便 故。或有
T44n1851_p0858b20║   通得先所未得。聖人斷離下地結時通得上
T44n1851_p0858b21║   地無漏功 德。先有趣向之 方便 。故雖復得之
T44n1851_p0858b22║   各有分限。不得過量。為是小聖不得同佛。是
T44n1851_p0858b23║   義云 何 。今且約就初 禪釋之 。餘類可知。初
T44n1851_p0858b24║   禪地中無漏功 德品殊無量。於中具 有聲聞
T44n1851_p0858b25║   緣覺菩薩佛德。隨其分限未離欲前 作方便
T44n1851_p0858b26║   者。離欲已後則 便 得之 。無方便 者。離欲不得。
T44n1851_p0858b27║   為是聲聞離欲之 時但 得聲聞無漏功 德。不
T44n1851_p0858b28║   得餘人無漏功 德。如是一 切。又初 禪德障有
T44n1851_p0858b29║   三種。一 下地障。欲界煩惱障初 禪德。二 自地
T44n1851_p0858c01║   障。初 禪煩惱障初 禪德。三上地障。二 禪已上
T44n1851_p0858c02║   一 切煩惱障初 禪功 德。就下障中麁細無量。
T44n1851_p0858c03║   聲聞斷麁得初 禪中麁品功 德。緣覺之 人所
T44n1851_p0858c04║   斷漸細所得漸勝。乃至諸佛斷之 方盡所得
T44n1851_p0858c05║   窮極。自地障中品亦無量。聲聞斷麁得初 禪
T44n1851_p0858c06║   中麁品功 德。緣覺轉細所得漸勝。至佛乃窮。
T44n1851_p0858c07║   所得方極。上地障中品亦無量。隨分斷除。所
T44n1851_p0858c08║   得各別 。初 禪既然。餘禪亦爾。以 是義故離欲
T44n1851_p0858c09║   雖得先所未得不即同佛。問曰。若言初 禪煩
T44n1851_p0858c10║   惱還能障於初 禪功 德。二 禪已上至非想結
T44n1851_p0858c11║   亦能障於初 禪德者。菩薩十地初 地中障還
T44n1851_p0858c12║   能障於初 地德不。二 地乃至佛地之 障亦能
T44n1851_p0858c13║   障於初 地德不。釋有同異。異而論之 八 禪是
T44n1851_p0858c14║   其生得之 處。初 禪地中所生無漏能斷三界
T44n1851_p0858c15║   一 切煩惱。所斷煩惱望其能斷齊有障義。餘
T44n1851_p0858c16║   禪亦爾。十地斷障分齊別 處。初 地之 解不能
T44n1851_p0858c17║   斷二 地處障乃至佛地障。以 不斷故。二 地家
T44n1851_p0858c18║   障乃至佛障不障初 地。餘地亦爾。如見道解
T44n1851_p0858c19║   與修 道解不雜對治。又問。十地是斷德得處
T44n1851_p0858c20║   可斷下過得上地德。八 禪既非斷得之 處。離
T44n1851_p0858c21║   下過時不應得於上禪功 德。釋言。淨禪是斷
T44n1851_p0858c22║   得處與十地同。故離下欲得上禪德。淨望無
T44n1851_p0858c23║   漏是生得處。故依下禪所發無漏能斷自地
T44n1851_p0858c24║   及上地中一 切煩惱。斷彼結時得下地中無
T44n1851_p0858c25║   漏功 德。設用餘禪斷上煩惱亦得下地無漏
T44n1851_p0858c26║   功 德。同治修 故不同十地位 位 別 斷。異義如
T44n1851_p0858c27║   是。同而論之 十地位 法一 一 位 中。麁細塵算
T44n1851_p0858c28║   障亦無量。且論初 地。餘類可知。於初 地中麁
T44n1851_p0858c29║   品之 障淨心時斷得初 地中麁品功 德。其微
T44n1851_p0859a01║   細者二 地時斷。得初 地中漸勝功 德。初 地家
T44n1851_p0859a02║   障至佛。乃至所得功 德至佛乃窮。以 初 地障
T44n1851_p0859a03║   諸地共斷故諸地中所斷之 障同障初 地。餘
T44n1851_p0859a04║   地亦爾。華嚴宣說。菩薩一 地普攝一 切諸地
T44n1851_p0859a05║   功 德。義當此門。此望法位 與禪地同。問曰。前
T44n1851_p0859a06║   說。漏盡智通是離欲得。離相云 何 。如前 斷結
T44n1851_p0859a07║   章中具 辨。不可更論。問曰。毘曇說身通等
T44n1851_p0859a08║   亦離欲得。所離之 欲與障通壅為一 為異。釋
T44n1851_p0859a09║   言不同。彼所離欲染污煩惱。障通之 壅不染
T44n1851_p0859a10║   無知。又所離欲斷離之 時得禪。得通障通之
T44n1851_p0859a11║   壅斷唯得通。又所離欲偏 望身通他心宿命。
T44n1851_p0859a12║   障通之 壅遍障五 通。又復彼欲斷除得通名
T44n1851_p0859a13║   離欲得。障通之 壅斷除得通名方便 得。為是
T44n1851_p0859a14║   全 別 問曰。此壅五 住 惑中何 住 所攝釋有兩
T44n1851_p0859a15║   義。一 分麁異細。是四住 家眷屬煩惱非無明
T44n1851_p0859a16║   地。無明住 地二 乘不斷。障通之 壅凡夫二 乘
T44n1851_p0859a17║   能斷故。二 攝末從本。是無明中不染無知。若
T44n1851_p0859a18║   是無明凡夫二 乘安能斷除。隨學暫遮。不能
T44n1851_p0859a19║   永離猶不名斷。又問此壅於彼三界九地之
T44n1851_p0859a20║   中繫屬何 地。釋言。此壅不同染惑。定屬諸地。
T44n1851_p0859a21║   而是諸地壅隔之 心在於欲界至第四禪。在
T44n1851_p0859a22║   此地中有壅障故。又隨此地有麁細故。問曰。
T44n1851_p0859a23║   向說身通等五 皆方便 得。方便 云 何 。五 通依
T44n1851_p0859a24║   於心根根禪而修 習之 。故雜心云 。五 通在
T44n1851_p0859a25║   四禪根本非餘定。且約初 禪明修 通相。餘類
T44n1851_p0859a26║   可知。修 習身通有三種通。一 方便 道。先入
T44n1851_p0859a27║   初 禪根本定心。此即是止。後作飛行往來之
T44n1851_p0859a28║   想或為大小轉變之 想。此即是觀。還入 定中
T44n1851_p0859a29║   復作飛行往來等想。如是多返。此是身通方
T44n1851_p0859b01║   便 道矣。二 無礙道。由前 方便 熏發之 力 入 定
T44n1851_p0859b02║   發慧。一 無礙道斷障通壅。三解脫道。無礙道
T44n1851_p0859b03║   後一 解脫道證除彼障。從是已後欲有所為
T44n1851_p0859b04║   如前 心想即能為之 。身通如是。修 他心通亦
T44n1851_p0859b05║   三種道。一 方便 道。亦先入 定。次觀他心測其
T44n1851_p0859b06║   心想。如是多返名方便 道。二 無礙道。由前
T44n1851_p0859b07║   方便 熏發之 力 入 定發慧。一 無礙道斷障通
T44n1851_p0859b08║   壅三解脫道。無礙道後一 解脫道證除彼障。
T44n1851_p0859b09║   後時欲知他人之 心即能知之 。修 宿命通亦
T44n1851_p0859b10║   三種道。一 方便 道。先入 定中。次起心想。尋憶
T44n1851_p0859b11║   過去所更之 事 。從近至遠。次第尋之 。還入 定
T44n1851_p0859b12║   中。如是多返。二 無礙道。三解脫道。共前 相
T44n1851_p0859b13║   似 。修 天眼通依如毘曇但 有二 道。一 方便
T44n1851_p0859b14║   道。先入 定心。次取日月燈明等相。作遠見想
T44n1851_p0859b15║   還入 定中。如是多返極令純熟。二 無礙道。由
T44n1851_p0859b16║   前 方便 熏發之 力 入 定發慧。一 無礙道斷障
T44n1851_p0859b17║   通壅。後時出定欲見即見。彼說天眼是無記。
T44n1851_p0859b18║   故定中不得有解脫道。若依成實及與大乘
T44n1851_p0859b19║   天眼是善與定心俱 。如是修 者有解脫道。與
T44n1851_p0859b20║   前 身通他心等同。修 天耳通依如毘曇亦有
T44n1851_p0859b21║   二 道。一 方便 道。先入 定心。次取諸聲作遠聞
T44n1851_p0859b22║   想。還入 定中。如是多返極令純熟。二 無礙道。
T44n1851_p0859b23║   由前 方便 熏發之 力 入 定發慧。一 無礙道斷
T44n1851_p0859b24║   障通壅。後時出定欲聞即聞。無解脫道與天
T44n1851_p0859b25║   眼同。成實大乘亦有解脫。似 前 天眼。問曰。
T44n1851_p0859b26║   諸通有離欲得及方便 得。此二 所得有寬狹
T44n1851_p0859b27║   不。義釋有三。一 義分別 離欲得狹。方便 得寬。
T44n1851_p0859b28║   其離欲者。但 得先來曾所得法。先所未得勝
T44n1851_p0859b29║   妙神通皆由現在方便 修 起。第二 義者。離欲
T44n1851_p0859c01║   得寬。方便 得狹。其離欲者。無始已來曾所得
T44n1851_p0859c02║   法。一 切皆得。其方便 者。於現在世 能入 者得。
T44n1851_p0859c03║   不能入 處則 不得之 。第三義者。離欲方便 所
T44n1851_p0859c04║   得齊等。佛大菩薩隨其離欲所得之 者皆能
T44n1851_p0859c05║   現入 。修 得如是。
T44n1851_p0859c06║   次第四門明其大小不同之 義。不同有五 。一
T44n1851_p0859c07║   體性不同。六 通皆用智慧為體。小乘六 通用
T44n1851_p0859c08║   事 識中慧數為體。大乘法中始修 之 時用事
T44n1851_p0859c09║   識中慧數為體。心外有法。於中自在說名為
T44n1851_p0859c10║   通。次修 用彼妄識中慧以 之 為體。見一 切法
T44n1851_p0859c11║   但 從心起心外無法。自心法中無礙自在。究
T44n1851_p0859c12║   竟終成用真識中實慧為體。見法唯真於其
T44n1851_p0859c13║   自體真實法中無礙自在。二 緣心不同。小乘
T44n1851_p0859c14║   六 通凡所為作攀緣分別 不能無緣。大乘法
T44n1851_p0859c15║   中始修 有緣。次修 息緣不能無緣。究竟終成
T44n1851_p0859c16║   平等無緣如日普照而無分別 。一 切所作法
T44n1851_p0859c17║   力 而為都不作心。三常無常不同。小乘六 通
T44n1851_p0859c18║   無常生滅。大乘六 通始則 無常。究竟真常。物
T44n1851_p0859c19║   見興廢體恒不變。四依定不同。小乘六 通但
T44n1851_p0859c20║   依事 定。事 中住 心是事 定也。大乘六 通始依
T44n1851_p0859c21║   事 定。次依理定。破相住 空是理定也。究竟
T44n1851_p0859c22║   終成依於真實自體寂定。真心性寂是體定
T44n1851_p0859c23║   也。住 是定中其心不動 。三昧法力 自然現
T44n1851_p0859c24║   用。又小乘中前 之 五 通唯依四禪根本定起。
T44n1851_p0859c25║   漏盡一 通依於四禪未來中間及三無色。大
T44n1851_p0859c26║   乘法中始修 同小。究竟終成依一 切禪悉能
T44n1851_p0859c27║   起之 。又聲聞人隨依何 定。所發神通入 餘定
T44n1851_p0859c28║   中不能起用。諸佛菩薩則 不如是。隨依何 定
T44n1851_p0859c29║   所發神通入 餘定中悉能起用。如龍樹辨。作
T44n1851_p0860a01║   用不同。六 通別 說身通之 中不同有十。一 上
T44n1851_p0860a02║   下不同。聲聞緣覺依於初 禪。所發神通但 至
T44n1851_p0860a03║   初 禪。不能至上。以 地度故餘定亦爾。但 至自
T44n1851_p0860a04║   地不能得過。諸佛菩薩則 不如是。依於初 禪
T44n1851_p0860a05║   所發神通至一 切地。餘定亦爾。二 寬狹不同。
T44n1851_p0860a06║   如地持說。聲聞之 人二 千國土為通境界。緣
T44n1851_p0860a07║   覺之 人三千國土為通境界。又龍樹云 。小聲
T44n1851_p0860a08║   聞中不作意者一 千國土為通境界。若作意
T44n1851_p0860a09║   者二 千國土為通境界。大聲聞中不作意者
T44n1851_p0860a10║   二 千國土為通境界。若作意者三千國土為
T44n1851_p0860a11║   通境界。緣覺人中有大有小。其小緣覺不作
T44n1851_p0860a12║   意者二 千國土為通境界。若作意者三千國
T44n1851_p0860a13║   土為通境界。其大緣覺莫問作意及不作意。
T44n1851_p0860a14║   皆以 三千大千國土為通境界。此等名狹。諸
T44n1851_p0860a15║   佛菩薩一 切世 界一 切眾生界為通境界。故
T44n1851_p0860a16║   名為寬。三多小不同。聲聞緣覺一 心一 作不
T44n1851_p0860a17║   能眾多。諸佛菩薩一 時化現十方世 界一 切
T44n1851_p0860a18║   色像 。一 時能現五 趣之 身。四大小不同。聲
T44n1851_p0860a19║   聞緣覺化現大身不能入 小。化現小身不能
T44n1851_p0860a20║   容大。諸佛菩薩化現大身滿三千界。能以 大
T44n1851_p0860a21║   身入 一 塵中。化現小身猶如微塵。能以 小身
T44n1851_p0860a22║   容受一 切。又佛菩薩於世 色物大能入 小。小
T44n1851_p0860a23║   能容大。二 乘不能。五 遲速不同。聲聞緣覺
T44n1851_p0860a24║   欲至遠處多時乃到 。以 其不得如意通故。諸
T44n1851_p0860a25║   佛菩薩一 念能至十方世 界。以 其所得如意
T44n1851_p0860a26║   通故。六 虛實不同。聲聞緣覺凡所化現一 切
T44n1851_p0860a27║   境界相似 而已不得實用。諸佛菩薩凡所化
T44n1851_p0860a28║   現皆得實用。如地持說。七所作不同。諸佛
T44n1851_p0860a29║   菩薩化無量人。各令有心。隨作一 事 令人異
T44n1851_p0860b01║   辨。二 乘不能。八 所現不同。諸佛菩薩但 現
T44n1851_p0860b02║   一 身令人異見。但 出一 聲令人異聞。安住 一
T44n1851_p0860b03║   土十方俱 現。二 乘不能。九根用不同。如涅
T44n1851_p0860b04║   槃說諸佛菩薩六 根互 用。二 乘不能。十自在
T44n1851_p0860b05║   不同。如涅槃說。諸佛菩薩凡所為作身心自
T44n1851_p0860b06║   在不相隨逐。其身現大心亦不大。其身現小
T44n1851_p0860b07║   心亦不小。其身現喜心亦不喜。其身現憂心
T44n1851_p0860b08║   亦不憂。如是一 切。二 乘不能。身通如是。天耳
T44n1851_p0860b09║   通中不同有六 。一 上下不同。聲聞緣覺依於
T44n1851_p0860b10║   初 禪所得天耳。但 聞初 禪已下音聲。上則 不
T44n1851_p0860b11║   聞。餘禪亦爾。不過自地。諸佛菩薩隨依何
T44n1851_p0860b12║   禪所得天耳聞一 切聲。二 寬狹不同。准前 可
T44n1851_p0860b13║   知。三頓別 不同。聲聞緣覺於諸音聲別 別 聽
T44n1851_p0860b14║   聞不能一 時。諸佛菩薩一 時頓聞。四麁細不
T44n1851_p0860b15║   同。如地持說。乃至耳語極微細聲諸佛菩
T44n1851_p0860b16║   薩一 切悉聞。二 乘不能。五 遲速不同。諸佛菩
T44n1851_p0860b17║   薩於諸音聲發心則 聞。二 乘不能。多作方便
T44n1851_p0860b18║   乃得聞知。六 虛實不同。諸佛菩薩於諸音聲
T44n1851_p0860b19║   所聞不謬。二 乘不爾。容有錯謬。天耳如是。他
T44n1851_p0860b20║   心通中不同有七。一 上下不同。依如毘曇有
T44n1851_p0860b21║   三種度不知其心。一 者人度。下人不知上人
T44n1851_p0860b22║   之 心。二 者根度。鈍人不知利 人之 心。三者地
T44n1851_p0860b23║   度。在下禪地不知上地禪定人心。成實法中
T44n1851_p0860b24║   唯說人度及與根度不說地度。成實所說濫
T44n1851_p0860b25║   同大乘。大乘所說諸佛菩薩依下發通。亦能
T44n1851_p0860b26║   知於上地人心。二 寬狹不同。聲聞緣覺極
T44n1851_p0860b27║   唯知於一 三千界眾生之 心。諸佛菩薩能知
T44n1851_p0860b28║   一 切。三頓別 不同。諸佛菩薩頓能了 知一 切
T44n1851_p0860b29║   眾生心心數法。二 乘不能。四麁細不同。聲
T44n1851_p0860c01║   聞緣覺但 知凡夫小聖麁心不能及細。諸佛
T44n1851_p0860c02║   菩薩所知微細。乃至佛心亦能知之 。五 遲速
T44n1851_p0860c03║   不同。諸佛菩薩於一 切心欲知即知。二 乘不
T44n1851_p0860c04║   能。多作方便 方乃知之 。六 虛實不同。諸佛菩
T44n1851_p0860c05║   薩所知不謬。二 乘不爾。所知容謬。七時分不
T44n1851_p0860c06║   同。聲聞緣覺但 知現在眾生之 心。諸佛菩薩
T44n1851_p0860c07║   能知三世 眾生之 心。他心如是。天眼通中不
T44n1851_p0860c08║   同有十。一 上下不同。聲聞緣覺隨依何 禪所
T44n1851_p0860c09║   得天眼齊見自地不能及上。諸佛菩薩一 切
T44n1851_p0860c10║   悉見。二 寬狹不同。三頓別 不同。准前 可知。四
T44n1851_p0860c11║   麁細不同。諸佛菩薩所見微細乃至隣空微
T44n1851_p0860c12║   塵色等一 切悉見。二 乘不能。五 遲速不同。六
T44n1851_p0860c13║   虛實不同。與前 相似 。七時分不同。聲聞緣覺
T44n1851_p0860c14║   極遠能見未來世 中八 萬劫 事 。諸佛菩薩窮
T44n1851_p0860c15║   見後際。八 自他不同。如涅槃說。聲聞緣覺但
T44n1851_p0860c16║   見外色不見自眼。諸佛菩薩能見自眼。九見
T44n1851_p0860c17║   法不同。如涅槃說。諸佛菩薩所有天眼能見
T44n1851_p0860c18║   諸色念念生滅。及見自他不淨骨人。二 乘不
T44n1851_p0860c19║   能。十知根不同。如涅槃說。諸佛菩薩見人形
T44n1851_p0860c20║   色即知其根利 鈍大小。二 乘不能。天眼不同
T44n1851_p0860c21║   差別 如是。宿命通中不同有八 。一 上下不同。
T44n1851_p0860c22║   聲聞緣覺隨依何 禪所得宿命唯知自地及下
T44n1851_p0860c23║   眾生宿命之 事 不能知上。諸佛菩薩一 切悉
T44n1851_p0860c24║   知。二 寬狹不同。三頓別 不同。准前 可知。四麁
T44n1851_p0860c25║   細不同。諸佛菩薩於過去事 巨細悉知。二 乘
T44n1851_p0860c26║   不能。五 逆遲速不同。諸佛菩薩於過去事
T44n1851_p0860c27║   發心即知。二 乘不能。六 虛實不同。諸佛菩薩
T44n1851_p0860c28║   所知不謬。不同二 乘。七時分不同。二 乘極遠
T44n1851_p0860c29║   能知過去八 萬劫 事 。諸佛菩薩所知無極。問
T44n1851_p0861a01║   曰。經說。迦毘羅仙 能知過去八 萬劫 事 。未來
T44n1851_p0861a02║   亦然。聲聞緣覺既是聖人。所知應遠。何 故同
T44n1851_p0861a03║   彼。釋言。此用世 俗 智知。世 俗 齊中利 根數
T44n1851_p0861a04║   習所知則 遠。鈍根少習所知即近。不簡凡聖
T44n1851_p0861a05║   人。八 自在不同。如地持說。諸佛菩薩自知
T44n1851_p0861a06║   宿命知他宿命。能令他人知已宿命。能令他
T44n1851_p0861a07║   人自知宿命。能令他人知他宿命。乃至令彼
T44n1851_p0861a08║   其餘眾生展轉相知。二 乘不能。宿命不同差
T44n1851_p0861a09║   別 如是。漏盡通中有其種。一 知他漏盡名
T44n1851_p0861a10║   漏盡通。二 自證漏盡名漏盡通。知他漏盡不
T44n1851_p0861a11║   同有七。一 上下不同。聲聞緣覺但 知自地及
T44n1851_p0861a12║   下漏盡。不能知上。諸佛菩薩一 切悉知。二 寬
T44n1851_p0861a13║   狹不同。聲聞緣覺於一 世 界知他漏盡。諸佛
T44n1851_p0861a14║   菩薩盡知一 切。三頓別 不同。聲聞緣覺別 緣
T44n1851_p0861a15║   別 知。諸佛菩薩一 時頓知。四麁細不同。聲聞
T44n1851_p0861a16║   緣覺所知麁淺。諸佛菩薩所知深細。五 遲速
T44n1851_p0861a17║   不同。諸佛菩薩不假方便 。發心即知。二 乘
T44n1851_p0861a18║   不能。六 虛實不同。聲聞緣覺所知虛謬。諸佛
T44n1851_p0861a19║   菩薩所知真實。七時分不同。聲聞緣覺知現
T44n1851_p0861a20║   眾生漏盡不盡不知過未。諸佛菩薩一 切悉
T44n1851_p0861a21║   知。知他漏盡不同如是。自證漏盡不同有三。
T44n1851_p0861a22║   一 證法不同。聲聞緣覺證法麁淺。但 得人空。
T44n1851_p0861a23║   諸佛菩薩所證淵深。窮解二 空。并證甚深如
T44n1851_p0861a24║   來藏性。二 除障不同。聲聞緣覺但 斷四住 。諸
T44n1851_p0861a25║   佛菩薩五 住 斯滅。三取捨不同。聲聞緣覺得
T44n1851_p0861a26║   寂取證。諸佛菩薩得滅不住 。得大涅槃不捨
T44n1851_p0861a27║   世 間。不捨世 間而常涅槃。大小不同差別 如
T44n1851_p0861a28║   是。
T44n1851_p0861a29║   次第五 門三性分別 。善惡無記是三性也。六
T44n1851_p0861b01║   通之 中漏盡一 通體性唯善。其餘五 通汎論
T44n1851_p0861b02║   有四。一 是報通如上諸天報得五 通。如是一
T44n1851_p0861b03║   切。二 者藥通。如諸仙 等以 藥力 故飛行自
T44n1851_p0861b04║   在。三者呪通。如波羅捺有婆羅門以 呪持身
T44n1851_p0861b05║   飛上帝宮。變身為釋與舍支夫共行欲事 。如
T44n1851_p0861b06║   是等比是其呪通。四者修 通。依禪修 得。四中
T44n1851_p0861b07║   前 三是其無記。後一 不定。依如毘曇他心宿
T44n1851_p0861b08║   命一 向是善。天眼天耳一 向無記。身通一 種
T44n1851_p0861b09║   體性是善。所起化心是其無記。他心宿命意
T44n1851_p0861b10║   識相應慧數為體。與禪定俱 。故性是善。天眼
T44n1851_p0861b11║   天耳眼耳二 識相應慧數以 通為體。不與定
T44n1851_p0861b12║   俱 。故性無記。身通之 體亦是意識相應慧數
T44n1851_p0861b13║   與定心俱 。故性是善。所起化心定前 作意欲
T44n1851_p0861b14║   為諸事 。然其所起或自地心。或他地心。不與
T44n1851_p0861b15║   定俱 。故性無記。若依成實五 通皆用意識地
T44n1851_p0861b16║   中慧行為體。悉為利 益眾生心起。故性皆善。
T44n1851_p0861b17║   乃至化心亦為利 益眾生心起。故性亦善。大
T44n1851_p0861b18║   乘宣說世 俗 五 通。多同毘曇。故地持中宣
T44n1851_p0861b19║   說無記化化禪矣。諸佛菩薩所成五 通實慧
T44n1851_p0861b20║   為體。乃至所起種種變化皆不離定。悉是三
T44n1851_p0861b21║   昧法門力 起。體性皆善。三性如是。
T44n1851_p0861b22║   次第六 門三業分別 。身口意業是三業也。窮
T44n1851_p0861b23║   其體性六 通皆用智慧為體。慧在內心皆意
T44n1851_p0861b24║   業性。隨相論之 三業所攝如地論說。初 一 身
T44n1851_p0861b25║   通。身業清淨。天耳他心口業清淨。宿命天眼
T44n1851_p0861b26║   意業清淨。漏盡一 通彼論不辨。身通一 種變
T44n1851_p0861b27║   化在形。是故說為身業清淨。天耳他心依之
T44n1851_p0861b28║   起說。是故說為口業清淨。云 何 起說。以 有
T44n1851_p0861b29║   天耳從佛菩薩聽受正法。及聞眾生種種言
T44n1851_p0861c01║   音。依之 起說。以 他心通知物心欲。隨之 起說。
T44n1851_p0861c02║   以 此二 通起說中強。故論說為口業清淨。宿
T44n1851_p0861c03║   命天眼了 知過去未來之 事 。過去未來隔世
T44n1851_p0861c04║   難知。非意不了 。是故說為意業清淨。漏盡通
T44n1851_p0861c05║   中自證漏盡內心離染亦意業淨。知他漏盡
T44n1851_p0861c06║   名漏盡者。此乃知他眾生心中惑盡不盡。依
T44n1851_p0861c07║   之 起說。似 他心通亦口業清淨。三業如是。
T44n1851_p0861c08║   次第七門通明示現三種分別 。如雜心說。六
T44n1851_p0861c09║   皆是通。以 無壅故。明與示現義有隱顯。四句
T44n1851_p0861c10║   辨之 。一 者示現而非是明。所謂身通及與他
T44n1851_p0861c11║   心。此之 二 通化益眾生。生信 顯了 。故名示現。
T44n1851_p0861c12║   不能除離三種愚。故不名為明。三愚如後。二
T44n1851_p0861c13║   者是明而非示現。所謂天眼及宿命通宿命
T44n1851_p0861c14║   除其先際之 愚。天眼除其後際之 愚。故說為
T44n1851_p0861c15║   明。化物生信 不極顯了 。故非示現。云 何 不顯。
T44n1851_p0861c16║   宿命知其過去世 事 。說過去事 化益眾生。隔
T44n1851_p0861c17║   世 難知。人多不信 。故非示現。天眼知其未
T44n1851_p0861c18║   來世 事 。說未來事 化益眾生。隔世 難知。人亦
T44n1851_p0861c19║   不信 。故非示現。第三亦明亦是示現。謂漏
T44n1851_p0861c20║   盡通。了 達真諦證成漏盡。除真諦愚故名為
T44n1851_p0861c21║   明。知他漏盡。說彼眾生心中煩惱有盡不盡
T44n1851_p0861c22║   而勸 化之 。彼則 生信 。生信 顯了 故名示現。第
T44n1851_p0861c23║   四非明亦非示現。謂天耳通。不能除前 三種
T44n1851_p0861c24║   愚。故不得名明。將此化他生信 不顯。故非示
T44n1851_p0861c25║   現。云 何 不顯。天耳雖能聞於遠聲以 此語他。
T44n1851_p0861c26║   他人不聞多不信 受。故曰不顯。又設導彼所
T44n1851_p0861c27║   化之 人屏遠之 言。而欲化之 前 人便 謂從他
T44n1851_p0861c28║   傳聞非是自力 。故多不信 。明與示現隱顯如
T44n1851_p0861c29║   是。通而論之 悉皆是明。故華嚴中開分六 通
T44n1851_p0862a01║   以 為十明。亦悉示現。諸佛菩薩顯示此德化
T44n1851_p0862a02║   眾生故。問曰。宿命天眼漏盡經說為通。復說
T44n1851_p0862a03║   為明。又云 三達。有何 差別 。通釋義齊。於中別
T44n1851_p0862a04║   分非無差異。異相如何 。如龍樹說。直知過去
T44n1851_p0862a05║   八 種事 等名宿命通。於中過去知業知果。因
T44n1851_p0862a06║   緣道理名宿命明。知未來世 死此生彼名天
T44n1851_p0862a07║   眼通。知業知果因緣道理名天眼明。直知漏
T44n1851_p0862a08║   盡名漏盡通。知更不生名漏盡明。又知從道
T44n1851_p0862a09║   得滅不同亦名為明。於如是等知之 窮盡說
T44n1851_p0862a10║   為三達。盡有四重。一 知事 。盡無事 不知。二 知
T44n1851_p0862a11║   因果法相義。盡無義不知。三知真諦空理同。
T44n1851_p0862a12║   盡窮相皆空。四知性。盡知如是法悉從本性
T44n1851_p0862a13║   如來藏起相即是實。窮達此名為三達。論通
T44n1851_p0862a14║   共凡唯除漏盡。明共二 乘。達唯如來。通明示
T44n1851_p0862a15║   現分別 如是。
T44n1851_p0862a16║   次第八 門明修 六 通次第之 義。理實六 通無
T44n1851_p0862a17║   定次第。今且言之 次第有三。一 修 成次第。據
T44n1851_p0862a18║   佛論之 佛將成道。魔王波旬恐佛道成故來
T44n1851_p0862a19║   惱亂 。如來于時須以 神力 而降伏之 。以 是義
T44n1851_p0862a20║   故先修 身通。魔既被降。隱形空中。如來于時
T44n1851_p0862a21║   不知所在。須以 天眼知其所在。故次第二 修
T44n1851_p0862a22║   起天眼。眼雖見形不解其言。須以 天耳聽其
T44n1851_p0862a23║   所說。故次第三修 起天耳。耳雖聞言不測其
T44n1851_p0862a24║   心。不知內心為怯為勇 。故次第四修 他心通。
T44n1851_p0862a25║   以 此通故知其內心惶怖不安。雖知現心不
T44n1851_p0862a26║   知過去福德多少。福若勝我或能障礙妨我
T44n1851_p0862a27║   道成。為知往福次修 宿命通。見魔過去作一
T44n1851_p0862a28║   無遮大會因緣今受此報。吾於過去無量億 劫
T44n1851_p0862a29║   為諸眾生捨身手足頭目髓腦受種種苦我福
T44n1851_p0862b01║   勝彼。既知勝彼不懼彼障。便 能斷結證成漏
T44n1851_p0862b02║   盡。故次第六 明漏盡通。又龍樹說。佛於初
T44n1851_p0862b03║   夜得一 通一 明。言一 通者得一 身通。言一
T44n1851_p0862b04║   明者得宿命明。於中夜時得一 通一 明。言一
T44n1851_p0862b05║   通者得天耳通。言一 明者得天眼明。於後夜
T44n1851_p0862b06║   時得一 通一 明。言一 通者得他心通。言一 明
T44n1851_p0862b07║   者得漏盡明。以 何 義故先得其通後得其明。
T44n1851_p0862b08║   論自釋言。從六 通中求三明。持用功 力 重故
T44n1851_p0862b09║   先得通後得其明。問曰。何 故如是次第。論
T44n1851_p0862b10║   自釋言。初 夜魔來欲行惱亂 。為降伏之 先起
T44n1851_p0862b11║   身通。既降魔已即自思念。我於一 身何 因緣
T44n1851_p0862b12║   能得如是大力 。便 求宿因見己過去多修 福
T44n1851_p0862b13║   善得如是力 。故起宿命。中夜魔去寂漠無聲。
T44n1851_p0862b14║   佛便 慈念一 切眾生。欲聞其言故求耳。以 得
T44n1851_p0862b15║   天耳聞於十方五 道眾生苦樂等音欲見其
T44n1851_p0862b16║   形。故求天眼。於後夜時欲知物心隨為教化。
T44n1851_p0862b17║   故求他心。知諸眾生皆欲離苦而求其樂。自
T44n1851_p0862b18║   我不得漏盡之 樂無能與之 。故求漏盡。此亦
T44n1851_p0862b19║   是其修 成次第。一 義如是。二 明修 成次第。
T44n1851_p0862b20║   亦約佛說。如律中辨。佛初 夜時得宿命明。無
T44n1851_p0862b21║   明。盡明生。闇盡光 生。於中夜時得天眼明。無
T44n1851_p0862b22║   明盡明生。闇盡光 生。於後夜時得漏盡明。無
T44n1851_p0862b23║   明盡明生。闇盡光 生。此三是其修 成次第。得
T44n1851_p0862b24║   漏盡已欲化眾生。不知何 等眾生須化。須以
T44n1851_p0862b25║   天耳聽諸眾生苦樂等音。次起天耳。雖知眾
T44n1851_p0862b26║   生苦樂差別 彼此隔別 難往攝化。次起身通。
T44n1851_p0862b27║   雖到 其所不知所欲。無宜授法。次起他心。此
T44n1851_p0862b28║   後三種起化次第。第三直明起化次第。亦約
T44n1851_p0862b29║   佛說。欲化人不知所在先用天眼。既見所在
T44n1851_p0862c01║   須往攝化。次用身通。既到 其所不解其言。次
T44n1851_p0862c02║   用天耳。雖解其言不識其根。次用宿命。觀其
T44n1851_p0862c03║   過去根性大小雖識往根不知現欲。次用他
T44n1851_p0862c04║   心。雖知其心不知心中煩惱有無。次用漏盡。
T44n1851_p0862c05║   觀其心中煩惱有無。為說對治。令證漏盡。次
T44n1851_p0862c06║   第如是。
T44n1851_p0862c07║   次第九門依經辨相。如地持說。身通有二 。
T44n1851_p0862c08║   一 變。二 化。改換舊質名之 為變。無事 不現說
T44n1851_p0862c09║   以 為化。是變多種要為十六 。一 者震動 。謂
T44n1851_p0862c10║   能震動 一 世 界。二 者熾然身上出火。身下出
T44n1851_p0862c11║   水。如是等也。三者充 滿身放光 明充 滿世 界。
T44n1851_p0862c12║   四者示現。為一 切沙門眾等。五 轉作異分。變
T44n1851_p0862c13║   地為水。水為火等。六 者來去充 行往來無礙
T44n1851_p0862c14║   自在。七者大小。變小為大。變大為小。八 色像
T44n1851_p0862c15║   入 身。令一 切界一 切眾生悉入 己身。九所往
T44n1851_p0862c16║   相似 。隨其所至現同彼眾生。音聲語言悉與
T44n1851_p0862c17║   彼同。十者隱顯。現出還沒如是等也。十一
T44n1851_p0862c18║   自在。能令眾生若來若去若住 若臥一 切隨
T44n1851_p0862c19║   心。十二 障他神通。除上及等悉能障弊。十三
T44n1851_p0862c20║   與辨無辨眾生能與辨才。十四與念失念眾
T44n1851_p0862c21║   生能與正念。十五 與樂無樂眾生能與其樂。
T44n1851_p0862c22║   十六 放光 身能出光 普照一 切。變義如是。化
T44n1851_p0862c23║   亦無量。要攝有三。一 者化身。化為一 切眾生
T44n1851_p0862c24║   形類。二 者化語。化為種種音聲語言。三化境
T44n1851_p0862c25║   界。化為一 切飲食等事 。就化身中略有五 種。
T44n1851_p0862c26║   一 化似 自身。二 不相似 。三似 他身。四不相似 。
T44n1851_p0862c27║   五 自身他身相似 不相似 一 切化現化。語有
T44n1851_p0862c28║   七。一 妙音說法其聲微妙。二 廣音說法所出
T44n1851_p0862c29║   音聲一 切普聞。三從自身起化作語言似 從
T44n1851_p0863a01║   身起。四從他身起化作語言似 從他起。五 無
T44n1851_p0863a02║   所從起。六 說正法。七隨事 教責化語。如是
T44n1851_p0863a03║   化境界中作事 無量。身通如是。天眼有二 。一
T44n1851_p0863a04║   者見於現在色像 。二 見未來死此生彼。天耳
T44n1851_p0863a05║   通中一 切六 趣眾生音聲。聖非聖聲麁聲細
T44n1851_p0863a06║   聲辨不辨聲化非化聲遠聲近聲一 切悉聞。
T44n1851_p0863a07║   他心通中一 切眾生心心數法悉如實知。問
T44n1851_p0863a08║   曰。此通為直知心。亦知所緣。依如毘曇唯知
T44n1851_p0863a09║   他心不知所緣。若知所緣則 前 人作意攀緣
T44n1851_p0863a10║   我心。我緣彼心便 有自心變照之 過。故唯知
T44n1851_p0863a11║   心不知所緣。若依成實正知他心兼 知所緣。
T44n1851_p0863a12║   大乘亦爾。設心自緣竟有何 咎。宿命通中差
T44n1851_p0863a13║   別 有六 。一 自知宿命。知己過去八 種事 等。何
T44n1851_p0863a14║   者八 事 。一 如是名。二 如是性。三如是生。四如
T44n1851_p0863a15║   是飲食。五 如是苦樂。六 如是長壽。七如是久
T44n1851_p0863a16║   住 。八 如是壽限。知己過去如是八 事 。名為自
T44n1851_p0863a17║   知。二 者知他。知他眾生六 種同行。何 者六 行。
T44n1851_p0863a18║   一 如是名。二 如是性。三如是生。四如是飲食。
T44n1851_p0863a19║   五 如是善惡。六 如是壽命。知他此事 名為知
T44n1851_p0863a20║   他。三令他眾生知己宿命。四令他眾生自知
T44n1851_p0863a21║   宿命。五 令他眾生知他宿命。六 令餘眾生展
T44n1851_p0863a22║   轉相知。漏盡通中有其二 種。一 無學聖智能
T44n1851_p0863a23║   盡諸漏名漏盡通。二 知漏盡名漏盡通。知漏
T44n1851_p0863a24║   盡中義別 有四。如地持說。一 自知漏盡。二
T44n1851_p0863a25║   知他漏盡。三漏盡方便 已起未起悉如實知。
T44n1851_p0863a26║   聖道是其漏盡方便 。四漏盡增上慢有起不
T44n1851_p0863a27║   起悉如實知。未得謂得。名增上慢。六 通之 義
T44n1851_p0863a28║   辨之 略爾。
T44n1851_p0863a29║   大乘義章卷第二 十(本)
T44n1851_p0863b01║   
T44n1851_p0863b02║   
T44n1851_p0863b03║   大乘義章卷第二 十(末)
T44n1851_p0863b04║   
T44n1851_p0863b05║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0863b06║   　　　　十號義
T44n1851_p0863b07║   其十號者。是佛如來名稱功 德。名有通別 。釋
T44n1851_p0863b08║   迦彌勒 阿閦佛等是其別 也。如來等十是其
T44n1851_p0863b09║   通也。應相須分故立別 名。實德須顯故立通
T44n1851_p0863b10║   稱。實德無量。依德施名名亦無邊。今據一 數
T44n1851_p0863b11║   且論十種。所謂如來應供 正遍知明行足善
T44n1851_p0863b12║   逝世 間解無上士調御丈 夫天人師佛世 尊。
T44n1851_p0863b13║   此十經中說之 為號。或云 名稱。通釋義齊。隨
T44n1851_p0863b14║   相分別 。顯體為名。標德云 稱。名稱外彰。號令
T44n1851_p0863b15║   天下。說之 為號。十中前 五 是自利 德。後五 利
T44n1851_p0863b16║   他。就自利 中分為兩對。初 二 一 對。前 明道圓。
T44n1851_p0863b17║   後彰滅極。後三一 對。前 二 因圓。後一 果極。初
T44n1851_p0863b18║   如來者。外國名為多陀阿伽 度。亦云 多陀阿
T44n1851_p0863b19║   伽 馱也。此云 如來。斯乃就德以 立其名。德中
T44n1851_p0863b20║   不定。解有兩義。一 約佛解。如涅槃釋。如三
T44n1851_p0863b21║   世 佛所說不變。故名為如。佛如而來故名如
T44n1851_p0863b22║   來。若從此釋。就義立名。二 約理釋。如者如理。
T44n1851_p0863b23║   來者是德。故龍樹云 。乘如實道來成正覺故
T44n1851_p0863b24║   曰如來。涅槃宣說。乘六 波羅蜜十一 空來。
T44n1851_p0863b25║   故曰如來。當知。此亦約理釋矣。若從是義。
T44n1851_p0863b26║   如來之 名境德合目。又就此等分為異釋。噵
T44n1851_p0863b27║   言乘如來成正覺名如來者。就其證道解如
T44n1851_p0863b28║   來義。非不如說名如來者。就其教道解釋如
T44n1851_p0863b29║   來。乘六 波羅蜜十一 空來名如來者。就不住
T44n1851_p0863c01║   道以 解如來。分相且然。究尋此等共成一 義。
T44n1851_p0863c02║   佛依理成故。說乘如來成正覺。乘如猶行。行
T44n1851_p0863c03║   謂六 度。故復宣說。乘六 波羅蜜十一 空來。十
T44n1851_p0863c04║   一 空義。如上廣辨。此猶如也。內證難彰。寄
T44n1851_p0863c05║   言以 顯。是以 復言非不如說。第二 應供 外國
T44n1851_p0863c06║   名為阿羅呵也。此云 應供 。此亦就德以 立其
T44n1851_p0863c07║   名。德中不定。解有四義。一 對障解。如涅槃
T44n1851_p0863c08║   說。一 切惡法佛應斷故名之 為應。二 對法解。
T44n1851_p0863c09║   寂滅涅槃如來應證故名為應。三對人解。一
T44n1851_p0863c10║   切眾生如來應化故名為應。故涅槃云 。應名
T44n1851_p0863c11║   為樂。諸佛過去為菩薩時。於無量劫 。為眾生
T44n1851_p0863c12║   故受諸苦惱。終無不樂而常樂之 。故名為應。
T44n1851_p0863c13║   此前 三義。直就內德以 立其名。四對供 解。於
T44n1851_p0863c14║   中有二 。一 將佛對人。解釋應供 。如來諸過悉
T44n1851_p0863c15║   已斷盡。福田清淨。應受物供 故名應供 。此之
T44n1851_p0863c16║   一 義。對供 顯德。二 將人對佛。解釋應供 。如
T44n1851_p0863c17║   涅槃釋。一 切人天。以 種種香花等事 而供 養
T44n1851_p0863c18║   佛。故名應供 。此之 一 義。舉緣顯德。此初 對
T44n1851_p0863c19║   竟。第二 對中。前 二 因圓後一 果極。復前 二 中。
T44n1851_p0863c20║   正遍知者。明其解圓。明行足者。彰其行圓。正
T44n1851_p0863c21║   遍知者。經亦名為等正覺也。此亦就德以 立
T44n1851_p0863c22║   其名。然就德中境體合目正者是理。理無漏
T44n1851_p0863c23║   助 故名為正。此舉境也。於理窮解。故曰遍知。
T44n1851_p0863c24║   稱理而知故等覺。等猶遍也。覺猶知也。此
T44n1851_p0863c25║   舉德體。如涅槃中。更有多義。不可具 論。明
T44n1851_p0863c26║   行足者。此亦就德以 立其名。佛德眾多隨德
T44n1851_p0863c27║   釋名。義亦非一 。略有五 種。一 唯就因解明行
T44n1851_p0863c28║   足。明是證行證法顯了 無闇曰明。行是教行
T44n1851_p0863c29║   六 波羅蜜戒定慧等修 起名行。是二 圓備 。稱
T44n1851_p0864a01║   之 為足。二 唯就果解明行足。如涅槃說。明謂
T44n1851_p0864a02║   解脫。以 離無明之 闇縛故。行謂菩提。道行滿
T44n1851_p0864a03║   故。足謂涅槃果窮極故。三據果尋因解明行
T44n1851_p0864a04║   足。如涅槃說。明者所謂阿耨菩提。此舉果也。
T44n1851_p0864a05║   行謂戒慧。此脚足故。云 何 足。此出其因。四
T44n1851_p0864a06║   從因趣果。解明行足。如涅槃說。明者所謂
T44n1851_p0864a07║   不放逸心。離癡濁故說為明。行者所謂六 波
T44n1851_p0864a08║   羅蜜。足者所謂阿耨菩提。果極名足。五 隨義
T44n1851_p0864a09║   汎論。明謂三明。如龍樹說。宿命天眼及與
T44n1851_p0864a10║   漏盡。是其三明。如涅槃說。一 菩薩明。二 諸
T44n1851_p0864a11║   佛明。三無明明。是其三明。菩薩明者。所謂波
T44n1851_p0864a12║   若波羅蜜也。諸佛明者。所謂佛眼。無明明者。
T44n1851_p0864a13║   謂十一 空。彼非智慧照明之 性。故曰無明。是
T44n1851_p0864a14║   智境界能生智明故復名明。所言行者。如龍
T44n1851_p0864a15║   樹說。戒定慧等。名之 為行。涅槃宣說。為眾
T44n1851_p0864a16║   生故修 諸善業。說之 為行。足者如彼地持中
T44n1851_p0864a17║   釋。止觀具 足。故名為足。涅槃宣說。明見佛
T44n1851_p0864a18║   性。所見窮極故名為足。問曰。此解明行足中
T44n1851_p0864a19║   因果備 有。何 故前 言遍知明行彰其因圓。此
T44n1851_p0864a20║   從初 義具 為判 矣。又經論中多就因解。從多
T44n1851_p0864a21║   言耳。言善逝者。此從德義以 立其名。善者名
T44n1851_p0864a22║   好。逝者名去。如來好去。故名善逝。問曰。如
T44n1851_p0864a23║   來果德窮極。更何 處去而言好去。釋言。此果
T44n1851_p0864a24║   從因而去。據因望果故說為去。又佛如來雖
T44n1851_p0864a25║   無去處。非不能去故名善逝。如劫 盡火雖無
T44n1851_p0864a26║   所燒非不能燒。彼亦如是。於中分別 略有三
T44n1851_p0864a27║   種。一 修 教行趣果以 釋。如涅槃說。善者所
T44n1851_p0864a28║   謂初 發道心。逝者由心得大涅槃。二 修 證行
T44n1851_p0864a29║   趣果以 釋。如涅槃說。善者所謂見於佛性。逝
T44n1851_p0864b01║   者因見得大涅槃。三唯就果解釋善逝。如涅
T44n1851_p0864b02║   槃說。善者即是如來之 心。佛心柔濡無有慢
T44n1851_p0864b03║   高。故名為善。逝者名高。阿耨菩提位 分高出。
T44n1851_p0864b04║   故名為逝。前 五 自德。後五 化德。於中前 四德
T44n1851_p0864b05║   能化物。後之 一 種為世 欽敬。就前 四中。初 一
T44n1851_p0864b06║   明其化他之 智。解了 世 間。第二 明其化他之
T44n1851_p0864b07║   能。能調物心。第三明其化他之 德。師德具 足。
T44n1851_p0864b08║   第四明其化他之 行。覺行窮滿。世 間解者。就
T44n1851_p0864b09║   德施名。然就德中境體合目。世 間境也。解
T44n1851_p0864b10║   是體也。依如花嚴。世 間有三。一 眾生世 間。二
T44n1851_p0864b11║   器世 間。國土住 處。三智正世 間。二 諦諸法。於
T44n1851_p0864b12║   此悉解。名世 間解。依涅槃經。世 間有五 。一
T44n1851_p0864b13║   眾生世 間。如來能知名世 間解。二 五 陰世 間。
T44n1851_p0864b14║   如來能知名世 間解。此二 眾生之 差別 也。三
T44n1851_p0864b15║   國土世 間。如來能知名世 間解。四五 欲世 間。
T44n1851_p0864b16║   如來能知於中不著。名世 間解。五 八 法世 間。
T44n1851_p0864b17║   如來能知不為傾 動 。名世 間解。此三器世 之
T44n1851_p0864b18║   差別 也。通彼智覺。世 間之 解義別 有六 。無
T44n1851_p0864b19║   上士調御丈 夫。共成一 號。就人立稱。名無上
T44n1851_p0864b20║   士。嘆其勝也。調御丈 夫。彰其能也。士者是其
T44n1851_p0864b21║   人之 別 稱。人中最勝。餘不能加 。名無上士。分
T44n1851_p0864b22║   別 有七。如地持說。一 身無上。具 相好身。二
T44n1851_p0864b23║   道無上。具 足自利 利 他道。三正無上。具 足四
T44n1851_p0864b24║   正。所謂正見正戒正威儀 及與正命。四智無
T44n1851_p0864b25║   上。具 四無礙。五 神力 無上。具 六 神通。六 斷無
T44n1851_p0864b26║   上。煩惱障斷及知障斷。七住 無上。具 足三住 。
T44n1851_p0864b27║   所謂聖住 梵住 天住 。空無相願滅盡正受是
T44n1851_p0864b28║   其聖住 。四無量心是其梵住 。八 禪地定是其
T44n1851_p0864b29║   天住 。具 此七種名無上士。涅槃經中但 有五
T44n1851_p0864c01║   種。無道無上神力 無上。調御丈 夫者。佛是丈
T44n1851_p0864c02║   夫。能調丈 夫。是故號佛調御丈 夫。天人師
T44n1851_p0864c03║   者。就人立稱。為師匠益。在於人故能教眾生。
T44n1851_p0864c04║   斷惡修 善。故名為師。如來實是六 道之 師。天
T44n1851_p0864c05║   之 與人能入 聖道。受益最多。是故偏 名天人
T44n1851_p0864c06║   師矣。佛者就德以 立其名。佛是覺知。就斯立
T44n1851_p0864c07║   稱。覺有兩義。一 覺察名覺。如人覺賊。二 覺悟
T44n1851_p0864c08║   名覺。如人睡寤。覺察之 覺對煩惱障。煩惱侵
T44n1851_p0864c09║   害事 等如賊。唯聖覺知不為其害。故名為覺。
T44n1851_p0864c10║   故涅槃云 。如人覺賊賊無能為。佛亦如是。
T44n1851_p0864c11║   能覺無量諸煩惱已。令諸煩惱無所能為故
T44n1851_p0864c12║   名為佛。覺悟之 覺對其智障。無明昏寢事 等
T44n1851_p0864c13║   如睡。聖慧一 起朗然大悟。如睡得寤。故名為
T44n1851_p0864c14║   覺。既能自覺。復能覺他覺行窮滿。故名為佛。
T44n1851_p0864c15║   噵言自覺簡異凡夫。云 言覺他。明異二 乘。覺
T44n1851_p0864c16║   行窮滿。彰異菩薩。是故獨此偏 名佛矣。言世
T44n1851_p0864c17║   尊者。佛備 眾德為世 欽重。故號世 尊。經中或
T44n1851_p0864c18║   復隱其世 尊。彰婆伽 婆。婆伽 胡語。義翻有
T44n1851_p0864c19║   七。如涅槃說。一 婆伽 名破。婆名煩惱。能破
T44n1851_p0864c20║   煩惱名婆伽 婆。二 能成就諸善法故名婆伽
T44n1851_p0864c21║   婆。三能善解諸法義。故名婆伽 婆。四有大功
T44n1851_p0864c22║   德無能勝人。故名婆伽 婆。五 有大名聞遍十
T44n1851_p0864c23║   方故名婆伽 婆。六 能種種大惠施故名婆伽
T44n1851_p0864c24║   婆。七於無量阿僧 祇劫 。吐女根故名婆伽 婆。
T44n1851_p0864c25║   諸惡煩惱是女根本。如來盡捨故名為吐。十
T44n1851_p0864c26║   號如是。
T44n1851_p0864c27║   　　　　十力 義八 門分別 (釋名一 　定體二 　辨
T44n1851_p0864c28║   　　　　相三　分齊差別 四　作業不同五 　次第義六 　教
T44n1851_p0864c29║   　　　　化教授分別 七　大小所說不同八 )
T44n1851_p0865a01║   第一 釋名。言十力 者。一 是如來是處非處智
T44n1851_p0865a02║   力 。二 自業智力 。三是定力 。四是諸根利 鈍智
T44n1851_p0865a03║   力 。五 是欲力 。六 是性力 。七至處道力 。八 宿命
T44n1851_p0865a04║   智力 。九天眼智力 。十漏盡智力 佛乘邊隨化
T44n1851_p0865a05║   二 乘故說此十。故鴦掘魔羅云 。說佛十種
T44n1851_p0865a06║   力 。是則 聲聞乘。斯非摩訶衍。大乘無量力 。故
T44n1851_p0865a07║   佛不思議。初 言如來是處非處智力 者。如地
T44n1851_p0865a08║   持釋。苦樂等報依差別 因。名為是處。差別 因
T44n1851_p0865a09║   相違故曰非處。照此之 解。名之 為智。力 有
T44n1851_p0865a10║   兩義。如地持說。一 自行於一 切魔捨離得勝。
T44n1851_p0865a11║   故名為力 。二 就利 他堪能一 切種利 益眾生。
T44n1851_p0865a12║   故名為力 。理實此力 知一 切法是非之 義。以
T44n1851_p0865a13║   諸外道多迷因果。佛為化之 。是故多就因果
T44n1851_p0865a14║   以 釋。自業智力 者。造作名業。能作果故。為簡
T44n1851_p0865a15║   外道所說無因顛倒因等業故。說為自明。善
T44n1851_p0865a16║   是其樂家自業。不善是其苦家自業。照此之
T44n1851_p0865a17║   解名業智力 。問曰。此力 非直知業。亦知煩惱
T44n1851_p0865a18║   及四法受。以 何 義故偏 名業力 。釋言。經有不
T44n1851_p0865a19║   盡法門。即此是也。良以 業是煩惱家果苦樂
T44n1851_p0865a20║   家因。據中而舉。故偏 言之 。尋果知因。故舉其
T44n1851_p0865a21║   業。即知煩惱。尋因知果。故舉其業。亦知四
T44n1851_p0865a22║   受。何 者四受。有法現苦而後受樂。有法現樂
T44n1851_p0865a23║   而後受苦。有法現苦後亦受苦。有法現樂後
T44n1851_p0865a24║   亦受樂。此等名為四法受也。言定力 者。心住
T44n1851_p0865a25║   不亂 。名之 為定。於定自在名為定力 。又能
T44n1851_p0865a26║   知定亦名定力 。此之 定力 。非直知定。亦知不
T44n1851_p0865a27║   定。以 定為主 故名定力 。如漏盡通非直知盡
T44n1851_p0865a28║   亦不盡以 盡為主 名漏盡通。此亦如是。言根
T44n1851_p0865a29║   力 者。信 進念等宿習今成能生於後。故名為
T44n1851_p0865b01║   根。知根大小利 鈍等別 名為根力 。此力 非直
T44n1851_p0865b02║   知於善根。亦知不善無記根等。知為授法。經
T44n1851_p0865b03║   多說善。言欲力 者。經中或復名悕望力 。或名
T44n1851_p0865b04║   解力 。言解力 者。就始為名。先生信 解後起悕
T44n1851_p0865b05║   欲。是故就始名為解力 。自前 信 解後起悕
T44n1851_p0865b06║   欲。是故就後名為欲力 悕望力 矣。此力 非直
T44n1851_p0865b07║   知於善欲。亦知不善無記欲等。知為授法。經
T44n1851_p0865b08║   多說善。言性力 者。地持論中名界智力 。或
T44n1851_p0865b09║   復名為使智力 也。言性言界通知善惡。若言
T44n1851_p0865b10║   使力 偏 知不善。習欲不改名之 為性。界是界
T44n1851_p0865b11║   別 。三乘性別 故復名界。照此之 解名為性力
T44n1851_p0865b12║   及界智力 。智慧性成。隨人不捨。又能繫縛。
T44n1851_p0865b13║   其猶公 使。故名為使。照此之 解名使智力 。為
T44n1851_p0865b14║   欲依此而授對治故說知使。至處道力 者。苦
T44n1851_p0865b15║   樂等報為所至處。善惡等因名至處道。照此
T44n1851_p0865b16║   之 解名至處道力 。問曰。初 力 已知業果。何 須
T44n1851_p0865b17║   此力 。成實釋言。初 力 總知此力 別 知。知如
T44n1851_p0865b18║   是因受如是果。知如是果酬如是因。又復初
T44n1851_p0865b19║   力 知是知非。此力 知因能生果義。亦復知果
T44n1851_p0865b20║   從因生義。有是不同故須別 說。宿命力 者。事
T44n1851_p0865b21║   謝於往。名之 為宿。往法相續。目之 為命。照此
T44n1851_p0865b22║   之 解名宿命力 。問曰。此力 非直知命。亦知過
T44n1851_p0865b23║   去八 種事 六 種因行。何 故偏 名宿命力 乎。此
T44n1851_p0865b24║   如向前 六 通中釋。命是報主 故偏 說命。又復
T44n1851_p0865b25║   八 中命分為多。故偏 說命。又命最後據後說
T44n1851_p0865b26║   命。天眼力 者。經中亦名生死知力 。未來起盡
T44n1851_p0865b27║   名為生死。照此之 解名生死智力 。一 切禪定
T44n1851_p0865b28║   名為天住 。依禪得眼名為天眼。依於天眼。照
T44n1851_p0865b29║   見自在名天眼力 。漏盡力 者。結患斯已。稱曰
T44n1851_p0865c01║   漏盡。照此之 解名漏盡力 。此非直知於漏盡。
T44n1851_p0865c02║   亦知不盡及漏盡方便 已起未起。并知漏盡
T44n1851_p0865c03║   增上慢心有起不起。以 盡為主 。故偏 言之 。名
T44n1851_p0865c04║   義如是。　第二 定體。於中曲有五 門分別 。一 總
T44n1851_p0865c05║   定體。第二 約就五 眼分別 。第三約就七通分
T44n1851_p0865c06║   別 。第四約就十一 智分別 。第五 約就四念分
T44n1851_p0865c07║   別 。初 總定體。人說不同。如地持辨。有人宣
T44n1851_p0865c08║   說。信 等五 根為力 體性。有人宣說。智慧為體。
T44n1851_p0865c09║   地持所存智慧為體。故彼文言。經說處非處
T44n1851_p0865c10║   智力 。不說處非處信 等力 。如是一 切。明知。十
T44n1851_p0865c11║   力 用智為體。非是信 等。總定如是(此一 門竟)。　次第
T44n1851_p0865c12║   二 門五 眼分別 。其五 眼者。如上所辨。一 是肉
T44n1851_p0865c13║   眼。二 是天眼。三是慧眼。四是法眼。五 是佛
T44n1851_p0865c14║   眼。五 中肉眼色法為體。天眼一 種義有兩兼 。
T44n1851_p0865c15║   一 色法為體。照現色像 。二 智慧為體。言知未
T44n1851_p0865c16║   來生死之 事 。餘之 三種。唯智為體。五 眼如是。
T44n1851_p0865c17║   十力 是其四眼白自性除其肉眼。就十力 中。
T44n1851_p0865c18║   初 處非處知境寬廣。通知一 切諸法是非。具
T44n1851_p0865c19║   四眼性。第七至處道力 亦爾。了 知未來所至
T44n1851_p0865c20║   之 處。即天眼故。知五 度門為至處道。即是法
T44n1851_p0865c21║   眼。知空無我為至處道。即是慧眼。了 知佛性
T44n1851_p0865c22║   如來之 藏為至處道即是佛眼。業刀 之 中。具
T44n1851_p0865c23║   二 眼性。見性造作身口等業。即天眼性。見
T44n1851_p0865c24║   起煩惱及意思等。即法眼性。定根欲性宿命
T44n1851_p0865c25║   漏盡。此之 六 力 。是法眼性。天眼力 者。即天眼
T44n1851_p0865c26║   性。五 眼如是(此二 門竟)。　次第三門七通分別 。前
T44n1851_p0865c27║   六 通上加 法智通。是七通也。於諸法相了 知
T44n1851_p0865c28║   無礙。是法智通。十力 之 中宿命力 者。即宿命
T44n1851_p0865c29║   通。天眼力 者。即天眼通。漏盡力 者。即漏盡
T44n1851_p0866a01║   通。定根欲性此之 四力 是他心通以 知心故。
T44n1851_p0866a02║   處非處力 業力 及與至處道力 。此之 三種是
T44n1851_p0866a03║   法相智通。麁判 如是。於中細論。處非處中
T44n1851_p0866a04║   即具 四通。知其過去因果是非即宿命通。知
T44n1851_p0866a05║   其未來因果是非即天眼通。知其漏盡是非
T44n1851_p0866a06║   之 義即漏盡通。知一 切法是非之 義即法智
T44n1851_p0866a07║   通。業力 之 中。具 有三通。知過去世 業果差別
T44n1851_p0866a08║   即宿命通。知未來世 造業得果即天眼通。了
T44n1851_p0866a09║   知一 切因果道理即法智通。至處道中具 有
T44n1851_p0866a10║   四通。知過去世 所行之 道即宿命通。知未來
T44n1851_p0866a11║   世 所至之 處即天眼通。知所至處漏盡之 果
T44n1851_p0866a12║   即漏盡通。了 知二 智諦用強盛。說之 為力 。
T44n1851_p0866a13║   身通但 能轉變現事 。不能於法窮知無礙。智
T44n1851_p0866a14║   力 不強故不名力 。天耳但 能聽聞現聲。不能
T44n1851_p0866a15║   於法窮知無礙。智力 不強故不名力 。若爾天
T44n1851_p0866a16║   眼照矚現色。何 故名力 。若論天眼。直了 現色。
T44n1851_p0866a17║   實不名力 。以 其天眼見諸眾生盡未來際死
T44n1851_p0866a18║   此生彼。見一 眾生盡未來際死此生彼。尚用
T44n1851_p0866a19║   為難。何 況一 切。以 此難知而能知故。說之
T44n1851_p0866a20║   為力 。耳無此能所以 不類(此三門竟)。　次第四門。
T44n1851_p0866a21║   約十一 智而為分別 十一 智義。如上具 辨。苦
T44n1851_p0866a22║   智等十及如實智。是十一 也。小乘法中。說佛
T44n1851_p0866a23║   十力 。十智所收。大乘法中。說佛十力 。如實知
T44n1851_p0866a24║   攝。相狀如何 。先論小乘。如毘曇說。初 力 寬通
T44n1851_p0866a25║   具 十智性。知一 切法是非義故。第二 業力 具
T44n1851_p0866a26║   八 智性。除滅道智。滅諦非業。故除滅智。無漏
T44n1851_p0866a27║   聖道。破壞生死不集後果。非業所收。故除道
T44n1851_p0866a28║   智。問曰。業力 知其業果分段麁事 不能及理。
T44n1851_p0866a29║   何 緣得具 苦集智乎。苦集兩智義既難備 。何
T44n1851_p0866b01║   緣得具 法智比智盡無生智。釋有三義。其一
T44n1851_p0866b02║   義者。如來業力 。非直知業。亦知業果。所知業
T44n1851_p0866b03║   果。通事 通理。所知六 道差別 因果。是事 門收。
T44n1851_p0866b04║   能知之 解。是等智攝。於彼因上。知其因集
T44n1851_p0866b05║   有緣之 義。是通相理即是理集。於彼果上知
T44n1851_p0866b06║   苦無常空無我等。是通相理。即是理苦。知此
T44n1851_p0866b07║   通相因之 與果。亦業力 收。故得具 於苦集智
T44n1851_p0866b08║   等。第二 義者。如來業力 非直知於世 別 因果。
T44n1851_p0866b09║   亦知念念相生因果。於彼六 道因果之 上。知
T44n1851_p0866b10║   其念念相生因果。是苦集理。故能觀智得說
T44n1851_p0866b11║   以 為苦集智等。第三義者。十力 辨義。知法窮
T44n1851_p0866b12║   極。達事 窮理。本末俱 知方名為力 。若不窮本。
T44n1851_p0866b13║   雖知非力 。故業力 中知其業相。亦知業性。知
T44n1851_p0866b14║   其業相。即是等智知其業性苦集之 理。即苦
T44n1851_p0866b15║   集智法比智等。故具 八 智。定根欲性。此之 四
T44n1851_p0866b16║   力 。各九智性。除其滅智。所知有漏。即是等智
T44n1851_p0866b17║   及苦集智。所知無漏即是道智法比智等。此
T44n1851_p0866b18║   等通說為他心智。滅非心法。故除滅智。問曰。
T44n1851_p0866b19║   此等知其心事 。何 緣得具 苦集智等。此如前
T44n1851_p0866b20║   釋。達事 窮理方名為力 。故得具 之 。至處道中
T44n1851_p0866b21║   具 十智性。所知寬故。宿命天眼一 等智性。所
T44n1851_p0866b22║   知世 別 非通理故。問曰。前 說知事 及理方名
T44n1851_p0866b23║   為力 。此既是力 。何 不知理。釋言。聖力 實能
T44n1851_p0866b24║   知理。但 以 此二 世 別 局法。乖 於道理。理必
T44n1851_p0866b25║   寬通。別 則 非理。是故不具 苦集智等。漏盡力
T44n1851_p0866b26║   中攝智不定。若知漏盡名漏盡力 。則 六 智性。
T44n1851_p0866b27║   除苦集道及他心智。彼非盡故。若證漏盡名
T44n1851_p0866b28║   漏盡力 。則 八 智性。除其等智及他心智。等智
T44n1851_p0866b29║   有漏不能盡結。所以 除之 。無學息求無推他
T44n1851_p0866c01║   心故除他心。若漏盡人得名漏盡力 。則 十智
T44n1851_p0866c02║   性。以 漏盡人具 十智故。小乘如是。大乘法中。
T44n1851_p0866c03║   如實智攝。其義云 何 。如地持釋。離增上慢
T44n1851_p0866c04║   智名如實智。非是不知妄稱知。故名為如實。
T44n1851_p0866c05║   何 者是乎。彼文自辨。謂清淨智一 切智無礙
T44n1851_p0866c06║   智。是清淨智者。是其證理第一 義智。一 切無
T44n1851_p0866c07║   礙是世 諦智。知法寬廣名一 切智。知法自在
T44n1851_p0866c08║   名無礙智。如前 三智章中具 釋。彼十力 中初
T44n1851_p0866c09║   力 。是其三智所攝。業定根欲及與性力 。是一
T44n1851_p0866c10║   切智無礙智收。至處道力 。亦三智攝。宿命天
T44n1851_p0866c11║   眼。亦一 切智無礙智收。漏盡智力 亦三智攝。
T44n1851_p0866c12║   自證漏盡是清淨智。知他漏盡是一 切智無
T44n1851_p0866c13║   礙智收(此四門竟)。　次第五 門。約四念處分別 十力 。
T44n1851_p0866c14║   四念處觀體性是慧故約辨之 。身受心法。是
T44n1851_p0866c15║   四念也。義如上解。依毘婆沙。欲力 及與宿
T44n1851_p0866c16║   命智力 唯法念處。餘通四念其言有餘。更須
T44n1851_p0866c17║   分別 。初 力 寬通具 四念處。義在可知。第二 業
T44n1851_p0866c18║   力 亦具 四念。知善不善二 種五 陰能為業因。
T44n1851_p0866c19║   是因四念。知苦樂陰是其業果。是果四念。第
T44n1851_p0866c20║   三定力 。即名以 求唯一 法念。定是行陰法念
T44n1851_p0866c21║   攝故。隨義通論。具 四念處。知定共戒。亦定力
T44n1851_p0866c22║   收。即身念處。又知依定起變化等。亦定力 收。
T44n1851_p0866c23║   當知。亦是身念處攝。知諸禪中喜樂等受。亦
T44n1851_p0866c24║   定力 收。即受念處。知於定心是心念處。知定
T44n1851_p0866c25║   數等是法念處。根力 之 中。知信 等根名為根
T44n1851_p0866c26║   力 。唯法念處。若論通知二 十二 根名為根力 。
T44n1851_p0866c27║   則 具 四念。知眼等根是身念處。知五 受根是
T44n1851_p0866c28║   受念處。所知意根是心念處。知信 等根是法
T44n1851_p0866c29║   念處。第五 欲力 。即名以 求唯法念處。欲是
T44n1851_p0867a01║   行陰法念攝故。毘婆沙說。據此意耳。若依大
T44n1851_p0867a02║   乘。通知所欲。則 具 四念。知欲色等。即身念
T44n1851_p0867a03║   處。知欲諸受即受念處知彼樂欲相應之 心。
T44n1851_p0867a04║   即心念處。知欲及知所欲之 法即法念處。性
T44n1851_p0867a05║   力 之 中。知欲不改名為性力 。唯法念處。汎知
T44n1851_p0867a06║   一 切諸法性別 名為性力 。則 具 四念。至處道
T44n1851_p0867a07║   中所知法廣。亦具 四念。知不淨等是身念處。
T44n1851_p0867a08║   知所至處苦樂等報是受念處。著我多者。教
T44n1851_p0867a09║   分別 界。界中有心即心念處。知慈悲等是法
T44n1851_p0867a10║   念處。宿命智力 。即名以 求唯一 法念。命是法
T44n1851_p0867a11║   故。毘婆沙說。據此為言。理實於中亦具 四念。
T44n1851_p0867a12║   具 相云 何 。是宿命力 。知過去世 八 種之 事 六
T44n1851_p0867a13║   種同行。彼八 事 中。知如是色如是飲食。即
T44n1851_p0867a14║   身念處。如是苦樂是受念處。知其名字及壽
T44n1851_p0867a15║   命等。是法念處。知彼過去受報心別 。即心念
T44n1851_p0867a16║   處。又宿命力 。知其過去一 生二 生至無數生。
T44n1851_p0867a17║   知生陰身即具 四念。天眼亦爾。見生未來所
T44n1851_p0867a18║   受陰身具 四念處。漏盡力 中。知於漏盡名漏
T44n1851_p0867a19║   盡力 。唯法念處。若證漏盡名漏盡力 。則 具 四
T44n1851_p0867a20║   念。觀一 切法斷煩惱故。體性如是。　次第三門。
T44n1851_p0867a21║   分別 其相。於中曲有三門分別 。一 總別 分別 。
T44n1851_p0867a22║   二 寬狹分別 。三長短分別 。言總別 者。初 之 一
T44n1851_p0867a23║   力 亦總亦別 。餘之 九力 一 而是別 。統攝九
T44n1851_p0867a24║   皆是非收故初 是總。於中別 分。餘之 九力 。餘
T44n1851_p0867a25║   九不攝。復初 力 在故初 是別 。如十二 部經中
T44n1851_p0867a26║   修 多羅部亦總亦別 餘者唯別 。與此相似 。彼
T44n1851_p0867a27║   攝諸部莫不皆成一 修 多羅。故初 是總。隨義
T44n1851_p0867a28║   別 分。餘十一 部。餘部不收。還復在於修 多羅
T44n1851_p0867a29║   中。說之 為別 。又亦如彼三聚之 戒。初 律儀
T44n1851_p0867b01║   戒亦總亦別 餘二 唯別 。統攝三聚皆律儀 收。
T44n1851_p0867b02║   故初 是總。別 分餘二 。餘所不攝。復在律儀 。故
T44n1851_p0867b03║   初 是別 。此亦如是(此一 門竟)。　次第二 門寬狹分
T44n1851_p0867b04║   別 。於中初 約因果分別 。次約有為無為分別 。
T44n1851_p0867b05║   後約理事 二 門分別 。初 約因果而分別 者。知
T44n1851_p0867b06║   因及果名之 為寬。因果別 知說以 為狹。就十
T44n1851_p0867b07║   力 中。處非處力 至處道力 。名體俱 寬。名中
T44n1851_p0867b08║   通彰因之 與果。故名是寬。理實此力 因果俱
T44n1851_p0867b09║   知。故體是寬。業力 宿命生死智力 及漏盡力 。
T44n1851_p0867b10║   此之 四種。名狹體寬。業力 之 中。唯舉業因故
T44n1851_p0867b11║   名是狹。理實此力 知業煩惱及四法受。故體
T44n1851_p0867b12║   是寬。其宿命力 生死智力 及漏盡力 。名唯彰
T44n1851_p0867b13║   果。故名是狹。理實此力 通知因果。故體是寬。
T44n1851_p0867b14║   宿命力 中。知過去世 如是名等。是其果也。六
T44n1851_p0867b15║   同行中知善知惡。是其因也。天眼力 中。見生
T44n1851_p0867b16║   造作身口等行。是知因也。身壞命終生地獄
T44n1851_p0867b17║   等。是知果也。漏盡力 中。自知漏盡。知他漏
T44n1851_p0867b18║   盡。是知果也。知漏盡方便 已起未起。是知因
T44n1851_p0867b19║   也。是故此曰名狹體寬。定根欲性。名體俱
T44n1851_p0867b20║   狹。名唯舉因。故名是狹。力 亦知因。故體是
T44n1851_p0867b21║   狹。理實此四亦通知果。經多說因從多判 耳
T44n1851_p0867b22║   (此一 門竟)。　次第二 門。約就有為無為之 法。以 辨寬
T44n1851_p0867b23║   狹通知為寬。別 知為狹。色心及與非色非心。
T44n1851_p0867b24║   是有為也。虛空數滅及非數滅。是無為也。就
T44n1851_p0867b25║   十力 中。處非處力 至處道力 。名體俱 寬。初 力
T44n1851_p0867b26║   通約生死涅槃一 切因果。以 知是非。第七通
T44n1851_p0867b27║   約生死涅槃二 種至處。以 論其道。名中具 此。
T44n1851_p0867b28║   故名是寬。力 實知此。故體是寬。漏盡一 力 。名
T44n1851_p0867b29║   狹體寬。名中唯彰知於漏盡無為之 法。故名
T44n1851_p0867c01║   是狹。理實此力 非直知盡。亦知漏盡方便 之
T44n1851_p0867c02║   道已起未起。及知漏盡增上慢心有起未起。
T44n1851_p0867c03║   通知有為及知無為。故體是寬。餘之 七力 。名
T44n1851_p0867c04║   體俱 狹。名彰有為故名是狹。力 知有為故體
T44n1851_p0867c05║   是狹(此二 門竟)。　次第三門。約就理事 。而事 辨寬
T44n1851_p0867c06║   狹。真諦名理。世 諦名事 。通知名寬。別 知名
T44n1851_p0867c07║   狹。就十力 中。初 處非處及至處道。名體俱 寬。
T44n1851_p0867c08║   初 力 之 中。通就一 切說是說非。故名是寬。力
T44n1851_p0867c09║   實通知理事 是非。故體是寬。至處道中五 度
T44n1851_p0867c10║   門等為至處道。是其事 也。如地持說。空無
T44n1851_p0867c11║   我理為至處道。是其理也。名中彰此。故名是
T44n1851_p0867c12║   寬。力 實知此。故體是寬。漏盡一 力 。名狹體
T44n1851_p0867c13║   寬。名彰知盡。故名是狹。理實此力 知盡是事 。
T44n1851_p0867c14║   證盡知理。若不知理。漏終不盡。體具 斯義。故
T44n1851_p0867c15║   體是寬。餘之 七力 。名體俱 狹。名唯彰事 。故名
T44n1851_p0867c16║   是狹。體唯知事 。故體是狹。寬狹如是(此二 門竟)。
T44n1851_p0867c17║   次第三門長短分別 。約時辨之 。時謂三世 。十
T44n1851_p0867c18║   力 之 中宿命一 力 。前 長後短。前 知無窮。名
T44n1851_p0867c19║   為前 長。不知後世 。故名後短。天眼一 力 。前 短
T44n1851_p0867c20║   後長。不知過去。名為前 短。能知現在及未來
T44n1851_p0867c21║   世 。說為後長。餘八 所知統通三世 。前 後俱 長。
T44n1851_p0867c22║   辨相如是。　次第四門。彰其十力 分齊差別 。如
T44n1851_p0867c23║   地持說。知善得樂。知惡得苦。非顛倒受。名
T44n1851_p0867c24║   處非處力 。知善惡業得果不失不作不受。是
T44n1851_p0867c25║   其業力 。乃至知彼禪解脫等此業非彼。亦是
T44n1851_p0867c26║   業力 。知禪解脫三昧正受。三種示現。教授
T44n1851_p0867c27║   眾生。是其定力 。身業現通。口言說法。意地與
T44n1851_p0867c28║   念。名三示現。乃至知彼諸根相應禪定之 心。
T44n1851_p0867c29║   亦名定力 。故地持云 。乃至知彼淨等俱 生相
T44n1851_p0868a01║   應之 心。名禪解脫三昧智力 淨是信 也。等取
T44n1851_p0868a02║   精進念定慧根。故云 淨等。與此相應俱 生定
T44n1851_p0868a03║   心名為淨等俱 生心矣。知如是義。屬前 定力 。
T44n1851_p0868a04║   正知眾生軟中上根是名根力 。乃至知彼諸
T44n1851_p0868a05║   根方便 生於悕望。尋前 知後。亦名根力 。正
T44n1851_p0868a06║   知眾生種種悕望名為欲力 。乃至知欲成種
T44n1851_p0868a07║   種性知世 種子各別 不同。尋前 知後。亦名欲
T44n1851_p0868a08║   力 。正知眾生心性各異。知世 種子各別 不同。
T44n1851_p0868a09║   名為性力 。乃至知性起道至果各別 不同。尋
T44n1851_p0868a10║   前 知後。亦名性力 。故地持云 。乃至知涅槃法
T44n1851_p0868a11║   及順界道迹。亦名種種界智力 。知涅槃法是
T44n1851_p0868a12║   依前 性所至之 處。順界道迹亦是依前 性所
T44n1851_p0868a13║   起之 道。界猶性也。隨順小性起於小道。隨順
T44n1851_p0868a14║   大性起於大道。名順界道迹。知如是義名為
T44n1851_p0868a15║   界力 。亦名性力 。知一 切道種種煩惱種種清
T44n1851_p0868a16║   淨各有所至。名至處力 。乃至知其過去宿命
T44n1851_p0868a17║   一 切趣因。亦名至處道智力 。正知過去八 種
T44n1851_p0868a18║   事 六 種同行名宿命力 。八 種事 者。前 六 通中。
T44n1851_p0868a19║   已列 其名。今更辨之 。論說不同。依如地持。
T44n1851_p0868a20║   一 如是名知其過去名字不同。二 如是性知
T44n1851_p0868a21║   其過去氏族有異。謂張王等。三如是生知其
T44n1851_p0868a22║   過去生處有別 。謂貴賤等。四如是飲食所食
T44n1851_p0868a23║   不等。五 如是苦樂受報有殊。六 如是長壽命
T44n1851_p0868a24║   極天算。七如是久 住 命至長年。八 如是壽限
T44n1851_p0868a25║   中年夭喪。若依地論。加 如是色。謂好醜等。
T44n1851_p0868a26║   命中為二 。命極天算名為久 住 。餘之 二 種合
T44n1851_p0868a27║   為壽命。當分別 知。說為此八 。彼此共同名
T44n1851_p0868a28║   為同行。何 者是乎。一 如是名。二 如是姓。三如
T44n1851_p0868a29║   是生。四如是飲食。五 如是善惡。六 如是壽命。
T44n1851_p0868b01║   正知此等名宿命力 。乃至知其過去生死。亦
T44n1851_p0868b02║   名生死智力 。知未來生死是生死智力 。乃至
T44n1851_p0868b03║   知其未來世 中未得究竟漏盡自我所有生
T44n1851_p0868b04║   死。亦名生死智力 。知其究竟漏盡自我得涅
T44n1851_p0868b05║   槃法名漏盡力 。分齊如是。　次第五 門。彰其十
T44n1851_p0868b06║   力 作業不同。如地持說。處非處力 真實因
T44n1851_p0868b07║   果。如實了 知。伏因果諍論沙門婆羅門。沙門
T44n1851_p0868b08║   婆羅門。是求理人。故偏 舉之 。彼人或說行善
T44n1851_p0868b09║   得苦行惡得樂。翻違正說名為諍論。初 力 正
T44n1851_p0868b10║   知因果是非。故能伏之 。自業智力 自所作業。
T44n1851_p0868b11║   此業受報。如實了 知。伏施福諍論沙門婆羅
T44n1851_p0868b12║   門。有人宣說。布施有福。有言無福。名施福
T44n1851_p0868b13║   諍論。第二 業力 。知施有福。故能伏之 。理伏一
T44n1851_p0868b14║   切。布施行初 且約言耳。第三定力 有二 種業。
T44n1851_p0868b15║   一 依禪定三種示現。教授眾生。正化之 業。二
T44n1851_p0868b16║   能伏對治相違諍論沙門婆羅門。伏邪之 業。
T44n1851_p0868b17║   有人宣說。聖道能治。有人宣說。苦行能治。名
T44n1851_p0868b18║   為對治相違諍論。依於定力 。如法正教。故能
T44n1851_p0868b19║   伏之 。第四根力 。知諸眾生上中下根。而為說
T44n1851_p0868b20║   法。第五 欲力 。知諸眾生軟中上根教修 淨解。
T44n1851_p0868b21║   離不淨解。第六 性力 。知諸眾生心性各異。為
T44n1851_p0868b22║   說對治。教授利 益。第七至處道力 。以 五 度門
T44n1851_p0868b23║   教授眾生。如聲聞地。又授菩薩空無我義。如
T44n1851_p0868b24║   地持說。宿命智力 。觀察宿命。知現由彼。伏斷
T44n1851_p0868b25║   常論沙門婆羅門。生死智力 。說諸眾生所往
T44n1851_p0868b26║   生處。伏斷滅論沙門婆羅門。漏盡智力 。善知
T44n1851_p0868b27║   漏盡。伏疑惑解脫沙門婆羅門。作業如是。　次
T44n1851_p0868b28║   第六 門明其次第。如地持說。佛得阿耨三菩
T44n1851_p0868b29║   提時。頓得十力 。後隨化用次第現前 。於中有
T44n1851_p0868c01║   三。一 依世 諦智起化。次第先以 是處非處智
T44n1851_p0868c02║   力 。觀察世 諦因果部分。次以 業力 觀欲界業。
T44n1851_p0868c03║   而為說法。令離惡業修 行善業。次以 定力 觀
T44n1851_p0868c04║   上二 界禪定之 業。教諸眾生。依世 俗 道。斷離
T44n1851_p0868c05║   諸欲。後以 根力 至漏盡力 。教諸眾生。依出世
T44n1851_p0868c06║   道。永斷諸欲。於此分中。先以 根力 觀察眾
T44n1851_p0868c07║   生諸根利 鈍。次以 欲力 觀其悕望。次以 性力
T44n1851_p0868c08║   觀其使性。次以 至處道力 。隨患不同。以 五 度
T44n1851_p0868c09║   門而為教授。攝令住 心。次用宿命生死智力
T44n1851_p0868c10║   教諸眾生。令離斷常安住 中道。有諸眾生。為
T44n1851_p0868c11║   止所縛。不斷煩惱。起增上慢。故後用其漏盡
T44n1851_p0868c12║   智力 教授眾生。令斷煩惱究竟漏盡(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0868c13║   依第一 義智起化。次第於此門中。先以 是處
T44n1851_p0868c14║   非處智力 觀第一 義。次以 業力 觀在家人造
T44n1851_p0868c15║   種種業。令修 淨業。次以 定力 觀出家人。令修
T44n1851_p0868c16║   定行。後以 根力 至漏盡力 。令諸眾生於苦解
T44n1851_p0868c17║   脫以 道度之 。其中次第與初 門同(此二 門竟)。　三依
T44n1851_p0868c18║   緣起法界之 智起化。次第何 者。是緣起法界
T44n1851_p0868c19║   法相之 有。是其世 諦。法相之 空是第一 義。有
T44n1851_p0868c20║   無俱 離。如來藏中過恒沙法。緣起相成名緣
T44n1851_p0868c21║   起法界。於中先以 處非處力 。觀緣起法界。次
T44n1851_p0868c22║   以 業力 。觀世 眾生作如是業受如是果。次以
T44n1851_p0868c23║   定力 。為苦眾生三種示現。而教授之 。令生信
T44n1851_p0868c24║   解。後以 根力 至漏盡力 。以 道度脫。令出眾苦。
T44n1851_p0868c25║   於中次第與初 門同。次第次如是。　次第七
T44n1851_p0868c26║   門。教化教授二 門分別 。如地持說。初 之 二 力 。
T44n1851_p0868c27║   是教化力 。後之 八 力 是教授力 。汎宣因果。教
T44n1851_p0868c28║   示眾生。令生信 解。名教化力 。辨彰行儀 。指心
T44n1851_p0868c29║   曲授。令起行修 。名教授力 。前 二 力 中。初 處非
T44n1851_p0869a01║   處。教化眾生。令其遠離顛倒因果。第二 業力 。
T44n1851_p0869a02║   教化眾生。令其遠離無因無果。後八 力 中初
T44n1851_p0869a03║   之 四力 。知物心器。後四授法。就前 四中。初 心
T44n1851_p0869a04║   求者知心求。何 者是心。所謂禪定。何 故名
T44n1851_p0869a05║   心。以 定住 緣。息其外用。息用從體故名心
T44n1851_p0869a06║   為心。心有趣法故名為求。餘求亦爾。何 故
T44n1851_p0869a07║   明心。如龍樹說。散心中慧。不堪入 法。如綵無
T44n1851_p0869a08║   膠不住 塗物。要依定心方堪入 法。故須明心。
T44n1851_p0869a09║   以 何 義故先明定心。經說不定。依如花嚴。
T44n1851_p0869a10║   一 處之 文。性力 之 後方始說定。一 處經文。至
T44n1851_p0869a11║   處後說。諸經多在根力 前 說。釋有兩義。一 就
T44n1851_p0869a12║   自釋。諸佛如來自住 禪定方起化用。故先明
T44n1851_p0869a13║   定。二 就所化眾生以 釋。眾生五 根。以 慧為
T44n1851_p0869a14║   主 。慧前 說定。義之 次第故先明心。二 根求
T44n1851_p0869a15║   者。知根求。何 者是根。所謂信 進念定慧等。何
T44n1851_p0869a16║   故名根。此如前 解。先習令成。能生於後。故名
T44n1851_p0869a17║   為根。何 故明根。欲授道法無根不入 。故須明
T44n1851_p0869a18║   根。以 何 義故次明其根。解有兩義。一 對前 釋。
T44n1851_p0869a19║   五 根之 中。以 慧為主 。定後說慧。義之 次第故
T44n1851_p0869a20║   次明根。二 對後解。根是先成。欲是現生。先成
T44n1851_p0869a21║   在前 故次明根。三悕望求者知悕望求。何 者
T44n1851_p0869a22║   悕望。謂樂欲心。何 故名悕。欲心求法故名為
T44n1851_p0869a23║   悕。何 故明悕。欲授道法無欲不取。故須明悕。
T44n1851_p0869a24║   以 何 義故次明悕望。解有兩義。一 對前 釋。根
T44n1851_p0869a25║   是先成。欲是現生。根後說欲。義之 次第故次
T44n1851_p0869a26║   明悕。二 對後解。於法始求。名之 為欲。習欲不
T44n1851_p0869a27║   改。方始成性。性前 說欲。義之 次第故次明悕。
T44n1851_p0869a28║   四使求者知使求。何 者是使。謂煩惱性。何 故
T44n1851_p0869a29║   名使。性成煩惱。隨人繫縛故名為使。何 故明
T44n1851_p0869b01║   使。欲隨其患授對治故。何 故次辨。解有兩義。
T44n1851_p0869b02║   一 對前 釋。習欲不改。方成使性故。於欲後
T44n1851_p0869b03║   明其知使。二 對後解。要先知病。然後授藥。是
T44n1851_p0869b04║   故於彼至處道前 。明知使性。上來四力 。知物
T44n1851_p0869b05║   心器。下四授法。於中初 一 。授以 事 法。令諸眾
T44n1851_p0869b06║   生事 中安心。宿命天眼。授以 理法。令其事 趣
T44n1851_p0869b07║   入 中道。後一 漏盡。授以 果法。令其究竟。初 中
T44n1851_p0869b08║   隨人使患不同。以 五 度門而教授之 。多貪眾
T44n1851_p0869b09║   生。教觀不淨。多瞋眾生教修 慈悲。問曰。貪嗔
T44n1851_p0869b10║   欲界煩惱正與定違。得禪定者。必無此過。向
T44n1851_p0869b11║   前 定力 。知他定心。有定心者。已離貪嗔。今何
T44n1851_p0869b12║   以 言多貪眾生教觀不淨。多嗔眾生教修 慈
T44n1851_p0869b13║   悲。釋言。凡夫雖得禪定。但 伏麁起。性使猶
T44n1851_p0869b14║   在。故此教之 。又前 定力 。以 定為主 。名為定
T44n1851_p0869b15║   力 。於中亦知無定心者有定心者。雖無貪嗔。
T44n1851_p0869b16║   有者有之 。故此教觀不淨門等。愚癡多者教
T44n1851_p0869b17║   觀因緣。問曰。聲聞以 鈍根故教觀四諦。不教
T44n1851_p0869b18║   因緣。緣覺利 根教觀因緣。今何 以 言愚癡多
T44n1851_p0869b19║   者教觀因緣。釋言。愚癡有其二 種。一 闇鈍無
T44n1851_p0869b20║   知。如牛羊等無所識別 。名曰愚癡。二 機性
T44n1851_p0869b21║   聰利 妄有建立。迷正因緣果名曰愚癡。今言
T44n1851_p0869b22║   愚癡教觀因緣義當後門。雖名愚癡性實聰
T44n1851_p0869b23║   利 。故教因緣。教觀過去無明行等。令知往因
T44n1851_p0869b24║   離無因見。教觀未來生老死等。令知後果離
T44n1851_p0869b25║   無果見。教觀現在名色等。因果俱 知。問曰。向
T44n1851_p0869b26║   前 處非處力 及與業力 已教因果。今教因緣
T44n1851_p0869b27║   令知因果。與前 何 別 。釋言。向前 處非處等。雖
T44n1851_p0869b28║   教因果。隨語生信 。離麁邪見。心未見法性使
T44n1851_p0869b29║   還生。今於此中。教觀因緣。令自見法。使除使
T44n1851_p0869c01║   性。著我多者。教分別 界。依如毘曇。教六 界
T44n1851_p0869c02║   觀。名分別 界。四大空識是六 界也。涅槃云
T44n1851_p0869c03║   爾。又涅槃說十八 界觀名分別 界。覺觀多
T44n1851_p0869c04║   者。教令數息。此等如前 五 度章中具 廣分別 。
T44n1851_p0869c05║   從事 入 理。次以 宿命天眼教之 。其宿命力 。教
T44n1851_p0869c06║   觀過去。令知現法從過因生體性非常。其天
T44n1851_p0869c07║   眼力 。教觀未來。令知現法生後不絕體性非
T44n1851_p0869c08║   斷。非常非斷名為中道。問曰。向前 至處道中。
T44n1851_p0869c09║   愚癡眾生教觀因緣。觀因緣時已知過因。何
T44n1851_p0869c10║   須更以 宿命智力 教觀過因。觀因緣時亦知
T44n1851_p0869c11║   後果。何 須復以 天眼智力 教觀當果。釋言。宿
T44n1851_p0869c12║   命天眼所教不異因緣。但 心入 法必有階漸。
T44n1851_p0869c13║   前 教因緣直知過去未因果之 事 。未能將事
T44n1851_p0869c14║   以 測其理。今於是中將事 驗理。淺深不等。故
T44n1851_p0869c15║   須重教。所教眾生心。雖入 理為止所縛。未
T44n1851_p0869c16║   究竟處生究竟想。是故多起四種慢心。一 不
T44n1851_p0869c17║   作作增上慢。二 不得得增上慢。三不觸觸增
T44n1851_p0869c18║   上慢。四不證證增上慢。是故須以 漏盡智力
T44n1851_p0869c19║   教除四慢終證漏盡。四慢何 別 。行有二 門。一
T44n1851_p0869c20║   教二 證。事 中所行。依教修 起名為教行。合理
T44n1851_p0869c21║   之 契如名證。此二 種行。各有始終。教行之
T44n1851_p0869c22║   始。造緣修 起。名之 為作。於此未作。自謂已
T44n1851_p0869c23║   作。名不作作增上慢。教行終成。名之 為得。於
T44n1851_p0869c24║   此未得。自謂已得。名不得得增上慢。證行之
T44n1851_p0869c25║   始。法來現心為心覺知。名之 為觸。於此未觸。
T44n1851_p0869c26║   自謂已觸。名不觸觸增上慢。證行之 終。泯情
T44n1851_p0869c27║   會法。目之 為證。於此未證。自謂已證。名不證
T44n1851_p0869c28║   證增上慢。破除初 慢。令其實作。破除第二 。令
T44n1851_p0869c29║   其實得。破除第三。令其實觸。破除第四。令其
T44n1851_p0870a01║   實證。實德成就。名證漏盡。如地持說。此八
T44n1851_p0870a02║   教授三處所攝。初 五 為一 。未住 心者。令繫念
T44n1851_p0870a03║   緣中。次二 為一 。已住 心者。說得自義。正方便
T44n1851_p0870a04║   道漏盡涅槃。義利 自己名為自義。合理正觀。
T44n1851_p0870a05║   與彼為因。趣向彼義名為自義。正方便 道後
T44n1851_p0870a06║   一 為一 。未究竟者終令究竟。教化教授。辨之
T44n1851_p0870a07║   略爾。　次第八 門。明其大小所說不同。不同有
T44n1851_p0870a08║   七。一 體性不同。小乘所說妄心為體。彼說事
T44n1851_p0870a09║   識為力 體故。大乘所說真心為體。八 識真心
T44n1851_p0870a10║   為力 體故。二 智行不同。小乘法中。說佛十力
T44n1851_p0870a11║   十智為體。大乘法中。說佛十力 用如實智以
T44n1851_p0870a12║   之 為體。三心緣不同。小乘法中。說佛十力
T44n1851_p0870a13║   於法攀緣分別 而知。大乘法中。說佛十力 於
T44n1851_p0870a14║   法無緣而能普知。如鏡照物都無緣念。諸德
T44n1851_p0870a15║   齊爾。何 故而然。小乘所說。心外有法。法外有
T44n1851_p0870a16║   心。心法別 體。以 別 體故。向外取境。智於緣
T44n1851_p0870a17║   中。攀緣覺了 。名之 為力 。故有緣念。大乘所
T44n1851_p0870a18║   說。心外無法。法外無心。心法同體。以 同體
T44n1851_p0870a19║   故。不須向外攀緣取法。一 切諸緣悉智中現
T44n1851_p0870a20║   名為力 。如世 萬像 鏡中而現故無緣念。四知
T44n1851_p0870a21║   法不同。小乘法中。說佛十力 但 能了 知陰界
T44n1851_p0870a22║   諸入 十二 因緣四真諦等。不論餘義。大乘法
T44n1851_p0870a23║   中。說佛十力 窮知一 切乃至甚深如來藏性
T44n1851_p0870a24║   悉能了 知。五 多少不同。小乘法中。宣說十力 。
T44n1851_p0870a25║   不多不少。大乘法中。隨化眾生。說佛十力 。理
T44n1851_p0870a26║   實佛力 無量無邊。故彼鴦掘魔羅經言。說佛
T44n1851_p0870a27║   十種力 。是則 聲聞乘。斯非摩訶衍。大乘無
T44n1851_p0870a28║   量力 故佛不思議。問曰。佛力 實有無量。以 何
T44n1851_p0870a29║   義故隨化眾生但 說十種。龍樹釋言。以 此
T44n1851_p0870b01║   十種度生具 足。云 何 具 足。初 之 二 種教化力
T44n1851_p0870b02║   足後之 八 種教授力 足。如前 具 辨。六 常無常
T44n1851_p0870b03║   異。小乘法中。說佛十力 體性無常終歸磨滅
T44n1851_p0870b04║   趣入 無餘。大乘法中。說佛十力 用有興癈體
T44n1851_p0870b05║   真常住 無為不變。七得度不同。小乘法中。說
T44n1851_p0870b06║   佛十力 菩提樹下成佛時得。大乘法中。說佛
T44n1851_p0870b07║   十力 種性已上隨分得之 至佛乃滿。故地持
T44n1851_p0870b08║   中宣說。菩薩成就如來十力 種性名力 種性。
T44n1851_p0870b09║   問曰。於彼三藏教中宣說十力 是佛功 德餘
T44n1851_p0870b10║   人未得。何 以 說之 。龍樹釋言。為增聲聞菩
T44n1851_p0870b11║   薩信 故。又欲令彼生願求故。復欲使彼起於
T44n1851_p0870b12║   念佛三昧心故。并欲令彼外道伏故。如是非
T44n1851_p0870b13║   一 。問曰。於此十力 之 中何 者最勝。人說種
T44n1851_p0870b14║   種。如龍樹辨。或有說言。初 力 最勝。攝十力
T44n1851_p0870b15║   故。或有說言。漏盡力 勝。至涅槃故。有言。十
T44n1851_p0870b16║   力 各於自事 為最殊勝。知處非處。初 力 為勝。
T44n1851_p0870b17║   乃至漏盡第十力 勝。如是一 切。有言。十力 皆
T44n1851_p0870b18║   以 無礙解脫為本。並 皆增上無有優 劣 。十力
T44n1851_p0870b19║   如是。
T44n1851_p0870b20║   　　　　十八 不共法義六 門分別 (列 名辨相一
T44n1851_p0870b21║   　　　　　辨定是非二 　體性三　就處分別 四　三業分別 五
T44n1851_p0870b22║   　　　　　四緣分別 六 )
T44n1851_p0870b23║   就初 門中先總釋名。次別 後解。十八 不共。如
T44n1851_p0870b24║   大品說。如來功 德不與他同。名不共法。通
T44n1851_p0870b25║   而論之 。一 切功 德。悉名不共。故地持中說百
T44n1851_p0870b26║   四十不共之 法。今據一 門且論十八 。名字是
T44n1851_p0870b27║   何 。三分數之 。初 六 一 分。一 身無失。二 口無
T44n1851_p0870b28║   失。三意無失。亦名念無失。四無異想。五 無
T44n1851_p0870b29║   不定心。六 無不知已捨。次六 一 分。欲無減。
T44n1851_p0870c01║   二 精進無減。三念無減。四智慧無減。五 解脫
T44n1851_p0870c02║   無減。六 解脫知見無減。後六 一 分。一 身業隨
T44n1851_p0870c03║   慧行。二 口業隨慧行。三意業隨慧行。四知過
T44n1851_p0870c04║   去無礙。五 知現在無礙。六 知未來無礙。以 此
T44n1851_p0870c05║   通前 合為十八 。初 身口意無失者。如來三業。
T44n1851_p0870c06║   離過純淨。故無過失。何 因緣故得此無失。有
T44n1851_p0870c07║   四種義。一 無習離過諸惡盡故。二 常守念慧
T44n1851_p0870c08║   對治堅故。三修 戒定慧對治具 故。四住 第一
T44n1851_p0870c09║   義對治染故得此無失。無異想者。佛住 等
T44n1851_p0870c10║   心。於諸眾生。常行捨心。無怨親想。名無異
T44n1851_p0870c11║   想。何 緣能爾。佛無量劫 。於諸眾生常修 平等
T44n1851_p0870c12║   一 子想。故見無我人。離怨親故。見法空寂。無
T44n1851_p0870c13║   彼此故。見諸眾生同一 佛性法身故。無不定
T44n1851_p0870c14║   心者。佛常一 心無有散動 。名無不定。問曰。定
T44n1851_p0870c15║   者從未來禪乃至滅定。若佛常定。云 何 能得
T44n1851_p0870c16║   為人說法具 四威儀 。龍樹釋云 。欲界有定。
T44n1851_p0870c17║   佛出諸禪入 欲界定。故能起說現四威儀 。又
T44n1851_p0870c18║   佛住 於實相定中。妄想永滅。故無不定。三昧
T44n1851_p0870c19║   法力 。無所不為。故能起說。現四威儀 。無不知
T44n1851_p0870c20║   已捨者。分別 有二 。一 自行門。二 化他門。自行
T44n1851_p0870c21║   門中分別 有二 。第一 約對三受分別 。如龍樹
T44n1851_p0870c22║   說。餘人鈍根多覺苦樂。知樂生貪。知苦生瞋。
T44n1851_p0870c23║   心生厭離。於不苦樂。不能覺知。行於捨心。為
T44n1851_p0870c24║   癡使使。佛於三受咸皆覺知。知已厭離。無有
T44n1851_p0870c25║   不知偏 行捨心為癡使使故。佛無有不知已
T44n1851_p0870c26║   捨第二 約就止舉捨等三門分別 。如來善修
T44n1851_p0870c27║   七覺分故。心沈則 舉。心掉則 止。離於二 邊方
T44n1851_p0870c28║   始行捨。非是不知望直行捨。化他門中分別
T44n1851_p0870c29║   亦二 。一 就四無量化心分別 。如來善知無樂
T44n1851_p0871a01║   眾生。慈悲應與之 。有苦眾生。悲應拔之 。得
T44n1851_p0871a02║   法眾生。喜應慶之 。知其究竟得解脫者。方始
T44n1851_p0871a03║   行捨。非是不知望直行捨。二 約身口化行分
T44n1851_p0871a04║   別 。如來有時身口息化。入 於禪定。一 月二 月。
T44n1851_p0871a05║   餘人生疑。如來出世 。為化眾生。豈可不知我
T44n1851_p0871a06║   等須化而捨入 定。佛言。我知種種因緣。故入
T44n1851_p0871a07║   禪定。非是不知。而捨入 定。知何 因緣須捨入
T44n1851_p0871a08║   定釋有三種。一 世 人常見心生厭倦。不增渴
T44n1851_p0871a09║   仰。欲令渴仰故捨入 定。二 欲令人依說修 行
T44n1851_p0871a10║   故捨入 定。三欲以 法付囑弟子令其宣說故
T44n1851_p0871a11║   捨入 定。具 此多義故。佛無有不知已捨。欲無
T44n1851_p0871a12║   減者。佛德雖滿。而於諸法常欲不息。名欲無
T44n1851_p0871a13║   減。問曰。經說佛斷一 切善法中欲。云 何 而
T44n1851_p0871a14║   言佛欲無減。論言。佛斷善法欲者。欲有二 種。
T44n1851_p0871a15║   一 未得欲。二 者已得求增長欲。佛德滿故斷
T44n1851_p0871a16║   此二 欲。今不共中欲無減者。佛德雖滿。以
T44n1851_p0871a17║   久 習故樂欲無減。又知善法有大利 故。樂欲
T44n1851_p0871a18║   不減。如轉輪王所有馬寶。雖到 至處去心不
T44n1851_p0871a19║   止至死不已。又亦如彼劫 盡之 火雖無所燒
T44n1851_p0871a20║   火熱不息。又如來白善雖滿所化未盡。故
T44n1851_p0871a21║   欲無減。問曰。所化眾生未盡。如來何 故捨入
T44n1851_p0871a22║   涅槃。論言。眾生有其二 種。一 現度佛已度竟。
T44n1851_p0871a23║   二 者後度佛當度之 。由今未度故入 涅槃。精
T44n1851_p0871a24║   進無減者。龍樹釋言。如欲中說。欲與精進其
T44n1851_p0871a25║   義相似 。問曰。若欲與精進同。今不共中何 須
T44n1851_p0871a26║   別 說。解有三異。一 始終異欲為初 行。是欲增
T44n1851_p0871a27║   長說為精進。樂欲之 始。如渴須水。精進之 終。
T44n1851_p0871a28║   如集灌綆方便 求水。二 滿外異欲在內心。精
T44n1851_p0871a29║   進在外。造修 在緣名為外矣。三通局異欲唯
T44n1851_p0871b01║   在意。精進之 行。遍通三業。有是不同。故須別
T44n1851_p0871b02║   說。念無減者。於三世 法。持念不共。名念無
T44n1851_p0871b03║   減。問曰。向前 意無失者。經中亦名為念無失。
T44n1851_p0871b04║   與此何 別 。論自釋言。前 念無失離於錯誤。今
T44n1851_p0871b05║   念無減。離於減少。又念無失。於彼威儀 所作
T44n1851_p0871b06║   事 中。無錯無失。念無減者。於諸禪定神通
T44n1851_p0871b07║   憶念去來現在一 切法中。通達無減。問曰。聲
T44n1851_p0871b08║   聞亦有四念牢固不失。何 故偏 說念無減失
T44n1851_p0871b09║   為佛不共。龍樹釋言。二 乘之 人。雖有四念牢
T44n1851_p0871b10║   固不失。而猶減失不能盡達三世 之 事 。故於
T44n1851_p0871b11║   過去極遠能知八 萬劫 事 已外不知。未來亦
T44n1851_p0871b12║   然。佛則 盡知。又於見道十六 心中。聲聞不能
T44n1851_p0871b13║   念念具 。知佛於此等生住 滅時。念念悉知。故
T44n1851_p0871b14║   說不共。慧無減者。諸佛如來得一 切智。於一
T44n1851_p0871b15║   切法善分別 知。故慧無減。問曰。何 緣得此無
T44n1851_p0871b16║   減。論自釋言。以 久 習故。又從多佛廣受持故。
T44n1851_p0871b17║   復以 無量功 德助 故智慧無減。解脫無減者。
T44n1851_p0871b18║   佛具 心慧二 種解脫。亦具 有為無為解脫。又
T44n1851_p0871b19║   具 法界無量無邊諸解脫門。名解脫無減。解
T44n1851_p0871b20║   脫知見無減者。佛於一 切諸佛解脫中。知見
T44n1851_p0871b21║   了 了 。無有闇障。名為解脫知見無減。問曰。直
T44n1851_p0871b22║   爾說知。便 是何 勞 說見。龍樹釋言。為明如
T44n1851_p0871b23║   來於所知事 深知牢固。故說知見。如兩重繩
T44n1851_p0871b24║   縛物則 牢。此亦如是。又復如彼小乘法中。但
T44n1851_p0871b25║   說其知。攝慧不盡。但 說其見攝亦不盡。故
T44n1851_p0871b26║   須並 說。云 何 不盡。說慧有三。一 知而非見。如
T44n1851_p0871b27║   彼五 識相應之 慧及盡無生智。以 五 識中慧
T44n1851_p0871b28║   心微劣 。不能推求。所以 非見。盡無生智。是息
T44n1851_p0871b29║   求心。亦無推求。為是非見。二 見而非知。謂五
T44n1851_p0871c01║   邪見及見道中八 忍之 慧。五 見推求故得名
T44n1851_p0871c02║   見。顛倒推求不知法理。故不名知。八 忍推求
T44n1851_p0871c03║   故得名見。與疑得俱 於法不決。故不名知。三
T44n1851_p0871c04║   亦見亦知餘一 切慧以 有此別 。偏 舉不盡。故
T44n1851_p0871c05║   須並 說。又如從人聞法思量。可名為知。自身
T44n1851_p0871c06║   得證。方名為見。又復耳聞得名為知。自覩無
T44n1851_p0871c07║   疑。方名為見。故須並 說。問曰。二 乘於解脫中
T44n1851_p0871c08║   亦知亦見。何 故偏 說解脫知見為佛不共。釋
T44n1851_p0871c09║   言。二 乘於解脫中。雖知雖見。知見不盡。故有
T44n1851_p0871c10║   減少。佛於解脫。知見窮盡無所減少。故名不
T44n1851_p0871c11║   共。問曰。佛德無量無邊。何 故但 說欲精進等
T44n1851_p0871c12║   六 事 無減。龍樹釋言。佛於自利 利 他德中有
T44n1851_p0871c13║   四種事 。能有成辨。一 者樂欲能為一 切善法
T44n1851_p0871c14║   根本。二 者精進能作諸善。三者念心守護根
T44n1851_p0871c15║   門。四者智慧觀察得失有惡斯斷。以 此四事
T44n1851_p0871c16║   得二 果報。報所謂解脫及解脫知見。故但 說
T44n1851_p0871c17║   六 。身口意業隨慧行者。諸佛如來先用智慧
T44n1851_p0871c18║   觀察得失。然後造作身口意業。故無過失。諸
T44n1851_p0871c19║   羅漢等身口意業。不隨慧故多有過失。如憍
T44n1851_p0871c20║   梵婆提。食已吐竟而更食之 。摩頭槃比丘。至
T44n1851_p0871c21║   檀越家跳上棟閣。上樹上壁。諸如是等身業
T44n1851_p0871c22║   失也。畢陵伽 婆蹉。罵恒水神等口業失也。舍
T44n1851_p0871c23║   利 習瞋難陀習貪。諸如是等意業失也。佛悉
T44n1851_p0871c24║   無之 。問曰。如來亦罵調達。云 何 悉無。釋言。
T44n1851_p0871c25║   此等為化故爾。不名過失。問曰。前 說三業無
T44n1851_p0871c26║   失其義已足。何 須復說三業隨慧。論言。前 說
T44n1851_p0871c27║   三業無失。未明何 因得此無失故。今明其隨
T44n1851_p0871c28║   智慧行故得無失。知三世 無礙者。佛於三世
T44n1851_p0871c29║   一 切事 中知無礙也。問曰。過去已滅今無未
T44n1851_p0872a01║   來未有現在無住 。云 何 言佛通三世 事 。釋言。
T44n1851_p0872a02║   過去雖復已滅。非不曾有。未來當有現在假
T44n1851_p0872a03║   有。故佛知之 。問曰。前 說智慧無減無所不知。
T44n1851_p0872a04║   何 須復說知三世 乎。釋言。前 說慧無減者。於
T44n1851_p0872a05║   諸法相通達無減。此說於彼三世 事 中了 知
T44n1851_p0872a06║   無礙。故復說之 。辨相如是。　次第二 門。辨定是
T44n1851_p0872a07║   非。十八 不共有三種說。一 說如前 。二 迦栴延
T44n1851_p0872a08║   尼子所說。如來十力 四無所畏即為十四。大
T44n1851_p0872a09║   悲十五 加 三念處合為十八 。此之 一 說。龍樹
T44n1851_p0872a10║   非之 。由作此說。是故名為迦栴延子說。若釋
T44n1851_p0872a11║   子說則 不如是。佛德如海。無量無邊。云 何
T44n1851_p0872a12║   還說如來十力 四無畏等為不共法。又論說
T44n1851_p0872a13║   言。羅漢辟支及諸菩薩。亦能知於是處非處
T44n1851_p0872a14║   乃至漏盡。云 何 宣說十力 功 德為不共法。問
T44n1851_p0872a15║   曰。若言十力 功 德餘人分齊非不共者。身無
T44n1851_p0872a16║   失等二 乘之 人亦有少分。云 何 說之 為不共
T44n1851_p0872a17║   法。論自釋言。我不宣說身無失等為不共法。
T44n1851_p0872a18║   我說身等常無過失為不共法。是故聲聞緣
T44n1851_p0872a19║   覺無之 。三大智論中更有一 說。一 者如來具
T44n1851_p0872a20║   一 切智。所知寬廣。二 具 無量功 德。三具 大悲
T44n1851_p0872a21║   心。四智慧自在。所知無礙。五 禪定自在。六 變
T44n1851_p0872a22║   化自在。七能授又無量記莂。八 所記不虛。
T44n1851_p0872a23║   九言無失。十慧無減。所知不退。十一 常行捨
T44n1851_p0872a24║   心。十二 知時非時。謂知眾生應受化時。及知
T44n1851_p0872a25║   眾生未可化時。十三念無失。十四無煩惱習。
T44n1851_p0872a26║   十五 無能如法出其過失。十六 無能見其頂
T44n1851_p0872a27║   者。十七足下柔濡。眾生遇者即得受樂。十八
T44n1851_p0872a28║   得神通力 。轉眾生心令易化度。是為十八 。此
T44n1851_p0872a29║   之 一 說。龍樹亦非言。此是非三藏中說。斯乃
T44n1851_p0872b01║   聲聞諸論師等。撰錄經中讚佛之 言為此十
T44n1851_p0872b02║   八 。其言無失及念無失智慧無減常行捨心。
T44n1851_p0872b03║   此於大乘不共法中取以 為論。無見頂相足
T44n1851_p0872b04║   下柔濡。是佛相好。若說此等為不共法。不共
T44n1851_p0872b05║   眾多。何 止十八 。此三說中。初 說為是。後二 為
T44n1851_p0872b06║   非。是非如是。　次第三門辨其體性。於中曲有
T44n1851_p0872b07║   四門分別 。一 善惡無記三性分別 。如龍樹說。
T44n1851_p0872b08║   十八 不共體性唯善。二 就有漏無漏分別 。如
T44n1851_p0872b09║   龍樹說。十八 不共體唯無漏。三就功 德智慧
T44n1851_p0872b10║   分別 。論說不定。從主 為言。十八 不共體唯智
T44n1851_p0872b11║   慧。故龍樹云 。大乘中說十八 不共。一 切皆以
T44n1851_p0872b12║   智慧為義。智慧為主 。故說為慧。隨相別 分。十
T44n1851_p0872b13║   八 不共功 德智慧二 門所攝。故龍樹云 。宣說
T44n1851_p0872b14║   如來智慧功 德為不共法。不說自然相好等
T44n1851_p0872b15║   報為不共法。於十八 中。無知己於智慧無
T44n1851_p0872b16║   減知見無減。了 達三世 。此六 是慧。餘是功 德。
T44n1851_p0872b17║   亦可。前 六 及解脫中智慧解脫體性。是慧。餘
T44n1851_p0872b18║   是功 德。四約如來五 陰分別 。就十八 中。身口
T44n1851_p0872b19║   無失及與身口隨智慧行。此四色陰。無異想
T44n1851_p0872b20║   者。是其想陰。無不定心應是行陰。而論文中
T44n1851_p0872b21║   說為識陰。良以 定中息用從體故說為識。非
T44n1851_p0872b22║   正論定。餘是行陰。略無受陰。體性如是。　次第
T44n1851_p0872b23║   四門。就處分別 。論有兩說。一 說十八 在第四
T44n1851_p0872b24║   禪。佛成道時在第四禪得菩提故。第二 家說
T44n1851_p0872b25║   身口無失。身口隨慧。在欲色界五 地所攝。欲
T44n1851_p0872b26║   界四禪是五 地也。餘不共法。遍通三界九地
T44n1851_p0872b27║   所攝。欲界八 禪是九地也。就處如是。　次第五
T44n1851_p0872b28║   門三業分別 。身業無失身隨慧行是其身業。
T44n1851_p0872b29║   口業無失口隨慧行是其口業。餘不共法悉
T44n1851_p0872c01║   是意業。三業如是。　次第六 門四緣分別 。如論
T44n1851_p0872c02║   中說。身口無失及與身口隨智慧行是色法
T44n1851_p0872c03║   故。唯二 緣生。所謂因緣及增上緣。非心法故。
T44n1851_p0872c04║   不從緣緣次第緣生。餘之 十四心法功 德。具
T44n1851_p0872c05║   四緣生。從其過去善業熏起是因緣生。心法
T44n1851_p0872c06║   相起次第緣生。緣境而起是緣緣生。萬法不
T44n1851_p0872c07║   障增上緣生。十八 不共。略之 云 爾。
T44n1851_p0872c08║   　　　　百四十不共法義三門分別 (辨相一 　作
T44n1851_p0872c09║   　　　　業二 　對十八 不共共相收攝三)
T44n1851_p0872c10║   第一 辨相。百四十不共法。出地持論。如來
T44n1851_p0872c11║   功 德。不與下同名不共法。分別 有二 。一 對凡
T44n1851_p0872c12║   夫二 乘人等。有無不同名為不共。二 對菩薩
T44n1851_p0872c13║   滿不滿異。亦名不共。隨德廣論。不共無量。今
T44n1851_p0872c14║   據一 門說百四十。其名是何 。所謂如來三十
T44n1851_p0872c15║   二 相八 十種好。合為一 百一 十二 法。四一 切
T44n1851_p0872c16║   種淨合為一 百一 十六 法。十力 通前 。百二 十
T44n1851_p0872c17║   六 。加 四無畏為百三十。大悲為一 。不忘法二 。
T44n1851_p0872c18║   加 三念處及三不護。通前 為八 。斷除諸習九。
T44n1851_p0872c19║   一 切種妙智十。通前 一 百四十不共為百四
T44n1851_p0872c20║   十不共法也。名數如是。今隨門別 次第釋之 。
T44n1851_p0872c21║   三十二 相八 十種好。色形功 德一 處辨之 。福
T44n1851_p0872c22║   狀外彰名之 為相。又表內德亦名為相。姿媚
T44n1851_p0872c23║   可愛。愜悅人情。說之 為好。辨此相好。略有三
T44n1851_p0872c24║   門。一 明其果。二 辨其因。三明修 所為。就明果
T44n1851_p0872c25║   中曲有五 門。一 正辨列 。二 定多少。三論真應。
T44n1851_p0872c26║   四明得處。五 辨定優 劣 。初 正辨列 。何 者是其
T44n1851_p0872c27║   三十二 相。如涅槃經及地持說。一 足下安
T44n1851_p0872c28║   平如奩底相。二 足下千輻輪。三纖長指。四蹏
T44n1851_p0872c29║   足跟。五 手足網縵如白鵝王。六 手足柔軟。七
T44n1851_p0873a01║   傭 膊踢如伊 尼延鹿王。八 踝骨不現。九平立
T44n1851_p0873a02║   手摩膝。十陰藏如馬王。十一 身圓滿如尼拘
T44n1851_p0873a03║   律樹。十二 身毛上靡。十三一 一 毛右旋。十四
T44n1851_p0873a04║   身金色。十五 圓光 一 尋。此論釋迦。餘佛身光
T44n1851_p0873a05║   遠近不定。十六 皮膚細軟塵垢不着。十七兩
T44n1851_p0873a06║   手兩足兩肩及項七處滿。十八 上身如師子。
T44n1851_p0873a07║   十九臂肘傭 圓。二 十缺骨備 二 十一 身傭
T44n1851_p0873a08║   直。二 十二 四十齒。二 十三齒齊密。二 十四齒
T44n1851_p0873a09║   白淨。二 十五 頰車方如師子。二 十六 次第得
T44n1851_p0873a10║   上味。二 十七頂肉髻及無見頂共成一 相。二
T44n1851_p0873a11║   十八 廣長舌。二 十九梵音聲。三十目紺色。三
T44n1851_p0873a12║   十一 眼上下瞬如牛王。三十二 眉間白毫。三
T44n1851_p0873a13║   十二 相名字如是。何 者是其八 十種好。如地
T44n1851_p0873a14║   持說。手足二 十指悉皆妙好。即為二 十。兩手
T44n1851_p0873a15║   兩足表裏八 處平滿。通前 合為二 十八 種好。
T44n1851_p0873a16║   兩跟兩膝兩髀兩肩兩肘兩腕兩股兩臀藏相
T44n1851_p0873a17║   兩圓兩膊兩脇兩腋兩乳 腰背心齊及與咽
T44n1851_p0873a18║   膓。悉皆妙好。為三十二 。通前 合為六 十種
T44n1851_p0873a19║   好。此咽已下六 十好也。上下牙齒悉皆妙好。
T44n1851_p0873a20║   即以 為二 。兩脣兩齗兩頰兩鬢兩眼兩耳兩
T44n1851_p0873a21║   眉鼻兩孔額兩角。悉皆妙好。復為十。通前
T44n1851_p0873a22║   合為二 十種好。此咽已上二 十好也。是為八
T44n1851_p0873a23║   十。相好如是(此一 門竟)。　次第二 門辨定多少。問
T44n1851_p0873a24║   曰。相好為止有此為更有乎。如花嚴經相海
T44n1851_p0873a25║   品說。於前 三十二 相之 處。一 一 各有無量無
T44n1851_p0873a26║   邊阿僧 祇等相好功 德。是諸相好名字各別 。
T44n1851_p0873a27║   於十方界。功 德作業利 益亦異。雖有是相。微
T44n1851_p0873a28║   妙難見。如梵天王頂上寶珠名因陀羅。一 切
T44n1851_p0873a29║   諸天都無見者。又亦如彼如意珠王。是珠具
T44n1851_p0873b01║   有無量勢 力 。珠形可見。是珠力 用不可得見。
T44n1851_p0873b02║   佛相如是。化身麁相。可以 目覩。實德妙相。一
T44n1851_p0873b03║   切人天無能見者。唯大菩薩。知見少分。佛乃
T44n1851_p0873b04║   窮了 。但 為化度聲聞凡夫故。但 現說三十二
T44n1851_p0873b05║   相八 十種好。問曰。經說如來胸中有一 金剛
T44n1851_p0873b06║   萬字之 相。名曰無比。何 故向前 三十二 中不
T44n1851_p0873b07║   列 其名。此乃眾多相海所攝。故於三十二 中
T44n1851_p0873b08║   不列 。多少如是(此二 門竟)。　次第三門辨定真應。問
T44n1851_p0873b09║   曰。向說相好功 德為真為應。分別 有二 。一 對
T44n1851_p0873b10║   離相微妙之 身所可示現。三十二 相八 十種
T44n1851_p0873b11║   好。王宮現生悉名為應。以 是應故終歸盡滅。
T44n1851_p0873b12║   二 就所現三十二 相八 十種好。隨義分別 亦
T44n1851_p0873b13║   真亦應。自業所起名之 為真。故地論中。名此
T44n1851_p0873b14║   相好為實報身。即此相好。隨諸眾生精麁異
T44n1851_p0873b15║   現。或生或滅即名為應。良以 真應不相離故。
T44n1851_p0873b16║   現生之 身而常不生。現滅之 身而亦不滅生
T44n1851_p0873b17║   滅既然。大小精麁義亦同爾。真應如是(此三門竟)。
T44n1851_p0873b18║   次第四門。明其得處。對因不同得處亦異。若
T44n1851_p0873b19║   對地前 所修 善業。淨心地已去相好報生。若
T44n1851_p0873b20║   對地上所修 之 因。隨諸地中次第報生。此之
T44n1851_p0873b21║   兩義。如地持說。得處如是(此四門竟)。　次第五 門。
T44n1851_p0873b22║   辨定優 劣 。如地持說。降佛已還一 切眾生
T44n1851_p0873b23║   福德積聚。等於如來一 毛之 相。一 切毛相福
T44n1851_p0873b24║   德積聚。等彼如來一 隨形好。一 切隨形福德
T44n1851_p0873b25║   積聚。增至百倍。乃得一 相。除白毫相肉髻相
T44n1851_p0873b26║   梵音聲相。除此三相。得餘相矣。餘一 切相功
T44n1851_p0873b27║   德積聚。增至千倍得白毫相。白毫相功 德增
T44n1851_p0873b28║   至百千倍。乃得肉髻無見頂相。白毫相功 德
T44n1851_p0873b29║   增至億 百千倍。乃得如來法蠡音相。是故如
T44n1851_p0873c01║   來隨意發聲。清淨梵音。乃至十方無量世 界。
T44n1851_p0873c02║   如是如來無量無邊功 德積聚不可思議。上
T44n1851_p0873c03║   來一 門明相好果。次第二 門明相好因。經明
T44n1851_p0873c04║   相因。好因不論。明相因中。四門分別 。一 正辨
T44n1851_p0873c05║   因。二 就位 分別 。三明此因具 無量能生相好。
T44n1851_p0873c06║   四明大小所說不同。正辨因中。義別 三門。一
T44n1851_p0873c07║   者別 因。二 者失因。三者通因。言別 因者。三
T44n1851_p0873c08║   十二 相得因各異。如地持說。持戒忍辱惠施。
T44n1851_p0873c09║   故得足下安平。如涅槃說。持戒不動 。施心
T44n1851_p0873c10║   不移。安住 實語。得足下平。供 養父母和上師
T44n1851_p0873c11║   長。苦惱眾生為作救護。故得足下千輻輪相。
T44n1851_p0873c12║   不客眾生。無劫 盜想。於所尊重。先語問訊
T44n1851_p0873c13║   合掌恭敬。以 愛念財而為供 養。破諸憍慢。得
T44n1851_p0873c14║   纖長指。即上得三相。業得傭 足跟。以 四攝
T44n1851_p0873c15║   事 。攝取眾生。故得手足網縵。為所尊重。塗身
T44n1851_p0873c16║   洗浴捉持案摩故。得手足柔軟相。修 諸善法
T44n1851_p0873c17║   轉身無厭。得傭 膊踢。涅槃經說。專心聽法
T44n1851_p0873c18║   演說正教。得鹿王[跳-兆 +專]。自受正法。廣為人說。為
T44n1851_p0873c19║   法走使。得踝骨不現相。次第修 行三業清淨。
T44n1851_p0873c20║   瞻病施藥。離諸我慢。修 習知足。得手摩膝。見
T44n1851_p0873c21║   分離者。以 法和合。修 習慚愧。施人衣服。得馬
T44n1851_p0873c22║   藏相。淨修 三業。亦教人修 。飲食知量。病者施
T44n1851_p0873c23║   藥。攝受難業。集聚難財。四大增損能令調順。
T44n1851_p0873c24║   得身圓滿相。即上得傭 腨踢。業得身毛上靡。
T44n1851_p0873c25║   修 諸善法。智慧明達。思惟諸法微細之 義。於
T44n1851_p0873c26║   所尊重。樂修 供 養。於同住 者。以 善友攝。教令
T44n1851_p0873c27║   入 義。得一 一 毛右旋。以 上衣食車輿瓔珞嚴
T44n1851_p0873c28║   身之 具 。施於一 切。不起嗔恚。得身金色圓光
T44n1851_p0873c29║   尋二 相。即上得一 一 毛右旋。業彼皮膚柔
T44n1851_p0874a01║   軟。廣施眾生供 設大會。得七處滿。已起未起
T44n1851_p0874a02║   一 切善法。為作導首。離於我慢。柔和其性。為
T44n1851_p0874a03║   除不善。教以 善法。得上身如師子。即上得
T44n1851_p0874a04║   纖長指。業得臂肘傭 圓缺骨滿身傭 直三相。
T44n1851_p0874a05║   遠離兩舌。壞者和合。得四十齒齒齊密二 相。
T44n1851_p0874a06║   修 欲界慈。思惟法義。得齒白淨。隨眾生等歡
T44n1851_p0874a07║   喜施與。得頰車方。施勝法味。壞諸味者。為淨
T44n1851_p0874a08║   其味。得次第得上味。受持五 戒。轉以 授人。常
T44n1851_p0874a09║   行悲心。迴向大法。得肉髻無見頂相及廣長
T44n1851_p0874a10║   舌二 相。常修 實語愛語時語如法語。方便 說
T44n1851_p0874a11║   法。得梵音聲。普於眾生等行慈心。猶如父母。
T44n1851_p0874a12║   得目紺色眼上下瞬二 相。見實德者。稱揚讚
T44n1851_p0874a13║   彼。得眉間白毫相。別 因如是。次明共因。眾多
T44n1851_p0874a14║   相好共一 因生名為共因。於中兩門如地持
T44n1851_p0874a15║   說。第一 約就四修 分別 。於諸善法決定修 者。
T44n1851_p0874a16║   得足下安平相。專心修 者。得足下千輻輪傭
T44n1851_p0874a17║   腨膓手足網縵手足柔軟七處滿缺骨滿臂肘
T44n1851_p0874a18║   傭 圓身傭 直廣長舌九相。常修 者。得纖長指
T44n1851_p0874a19║   傭 指傭 足跟立手摩膝身圓滿齒齊密五 相。
T44n1851_p0874a20║   無罪修 者。得餘諸相。二 約八 種淨業分別 。於
T44n1851_p0874a21║   諸眾生。無忿恚心。得手足柔軟皮膚細濡二
T44n1851_p0874a22║   相。次第修 時。得傭 腨踢相。歡喜光 明而為供
T44n1851_p0874a23║   養。善心音聲而為讚嘆。得圓光 一 尋身金色
T44n1851_p0874a24║   齒白淨眉間白毫四相。聞譽不喜。覆藏功 德。
T44n1851_p0874a25║   得馬藏相。所修 善根。迴向菩提。得身毛上
T44n1851_p0874a26║   靡四十齒次第得上味肉髻四相。勤 修 精進。
T44n1851_p0874a27║   得上身如師子頰車方二 相。安眾生心。如視
T44n1851_p0874a28║   一 子。得齒齊密眼紺[月*妾]眼上下瞬三相。修 善
T44n1851_p0874a29║   無厭。獲得餘相。共因如是。次論通因。一 切諸
T44n1851_p0874b01║   相因行無別 。名為通因。於此門中。差別 有三。
T44n1851_p0874b02║   第一 總說戒行為因。如地持說。三十二 相無
T44n1851_p0874b03║   差別 因。皆是持戒。若不持戒。尚不能得下
T44n1851_p0874b04║   賤人身。況大人相。第二 宣說百福為因。如
T44n1851_p0874b05║   涅槃說。三十二 相一 一 皆為百福嚴之 。其百
T44n1851_p0874b06║   福者。五 品心中。修 行十善。謂下中上上中上
T44n1851_p0874b07║   上即為五 十。始修 五 十。終成五 十。是為百福。
T44n1851_p0874b08║   此百猶是戒行差別 。三就一 切諸行說因。理
T44n1851_p0874b09║   實通論。一 切諸行一 一 皆得相好之 果。無有
T44n1851_p0874b10║   差別 。因體如是(此一 門竟)。　次第二 門。就位 分別 。
T44n1851_p0874b11║   理實通論。始從發心終盡法雲。一 一 地中。無
T44n1851_p0874b12║   不具 修 相好之 因。隨相具 分。善趣地中。方始
T44n1851_p0874b13║   修 習。種性已上種子成就。解行地中。方便 生
T44n1851_p0874b14║   果。初 地已上。得果現前 。就位 如是(此二 門竟)。　次
T44n1851_p0874b15║   第三門。明相好因具 三無量能生相好。如地
T44n1851_p0874b16║   持說。一 劫 無量。亦得名為時無量也。種性已
T44n1851_p0874b17║   上。三阿僧 祇大劫 修 行。故生相好。二 心無
T44n1851_p0874b18║   量。安樂饒益一 切眾生。故生相好。三行無量。
T44n1851_p0874b19║   一 切善業。無不備 修 。故生相好(此三門竟)。　次第四
T44n1851_p0874b20║   門。明其大小所說不同有十一 門。一 就界分
T44n1851_p0874b21║   別 。大乘人說。相好之 因。唯欲界修 非上二 界。
T44n1851_p0874b22║   龍樹宣說。欲色界修 。非無色界。理亦通之 。
T44n1851_p0874b23║   一 切善業皆悉能生相好因故。二 就趣分別 。
T44n1851_p0874b24║   小乘人說。人中修 習。龍樹宣說。通於五 趣。如
T44n1851_p0874b25║   彼娑伽 龍王等輩。皆是菩薩同修 佛因。三就
T44n1851_p0874b26║   處分別 。小乘中說。閻浮提修 不在餘方。龍樹
T44n1851_p0874b27║   宣說。三天下修 除欝單越。理亦通之 。菩薩遍
T44n1851_p0874b28║   在一 切處。修 皆悉能為相好因故。四就身分
T44n1851_p0874b29║   別 。小乘中說。男女身修 。龍樹通不能男等。
T44n1851_p0874c01║   亦能修 習。五 就具 分別 。小乘中說。唯在意修
T44n1851_p0874c02║   不通身口。此之 一 義。龍樹不破理通三業。一
T44n1851_p0874c03║   切禮拜讚嘆等善。皆悉能為相好因故。六 就
T44n1851_p0874c04║   識分別 。小乘宣說。意識中修 。龍樹說通。七
T44n1851_p0874c05║   多小分別 。小乘中說。彼一 一 相一 思為因。多
T44n1851_p0874c06║   思助 成。龍樹宣說。於一 一 相。以 無量思而以
T44n1851_p0874c07║   為因。八 就時分別 。小乘中說。佛出時修 。餘時
T44n1851_p0874c08║   不修 。龍樹宣說。一 切時修 。九約位 分別 。小乘
T44n1851_p0874c09║   中說。菩薩度於三阿僧 祇劫 。別 於百劫 修 相
T44n1851_p0874c10║   好業。極少九十一 劫 修 習。如釋迦佛。龍樹宣
T44n1851_p0874c11║   說。從初 發心至佛恒修 。十約境分別 。小乘中
T44n1851_p0874c12║   說。緣佛身修 。龍樹說通。第十一 門次第分別 。
T44n1851_p0874c13║   小乘法中。有人宣說。先修 足下安平之 相。要
T44n1851_p0874c14║   先足立後能起餘。或有人說。先修 如來紺青
T44n1851_p0874c15║   眼相。以 此眼相。慈視眾生故先修 之 。龍樹破
T44n1851_p0874c16║   此。明修 非次。上來第二 明相好因。次第三門。
T44n1851_p0874c17║   明修 所為。理實齊通。隨義且分。修 習諸相。為
T44n1851_p0874c18║   淨身器攝受阿耨菩提淨法。如欲請王先嚴
T44n1851_p0874c19║   舍宅。欲盛妙食先嚴寶器。此亦如是。如涅槃
T44n1851_p0874c20║   說。此為自利 。修 習諸好。為攝眾生令生愛敬
T44n1851_p0874c21║   樂受所說。又涅槃說。世 間眾生事 八 十神佛
T44n1851_p0874c22║   為攝取。是故修 習八 十種好。其八 十神。如
T44n1851_p0874c23║   涅槃經十德中說。相好如是。四一 切種淨者。
T44n1851_p0874c24║   所謂身淨心淨境界淨智淨。義如上解。其十
T44n1851_p0874c25║   力 者。從處非處乃至漏盡。義如上釋。今更依
T44n1851_p0874c26║   經略辨其相。經說初 力 有其九句。一 者如來
T44n1851_p0874c27║   樹人別 德。如地持釋。言語所說不乖 於如故
T44n1851_p0874c28║   名如來。二 是處非處舉其力 境。淨不淨果依
T44n1851_p0874c29║   差別 因故名是處。差別 因違名為非處。三如
T44n1851_p0875a01║   實智出其力 體。如地持釋。離增上慢智非是
T44n1851_p0875a02║   不知妄稱智故。四者是力 辨力 名義。如地持
T44n1851_p0875a03║   釋。於一 切魔捨離得勝名之 為力 。自行力 也。
T44n1851_p0875a04║   堪能一 切利 益眾生名之 為力 。化他力 也。五
T44n1851_p0875a05║   者成就簡果異因。如地持釋。修 習攝受隨欲
T44n1851_p0875a06║   自在。故名成就。修 習攝受力 體成也。隨欲自
T44n1851_p0875a07║   在力 用成也。六 者勝妙彰其果圓。無上涅槃
T44n1851_p0875a08║   名為勝妙。七者安穩顯其因熟。得八 聖道。遠
T44n1851_p0875a09║   離一 切惱亂 恐怖故名安穩。八 能轉梵輪。九
T44n1851_p0875a10║   能師子吼。此二 力 用化益善人。除惱得寂名
T44n1851_p0875a11║   轉梵輪。摧伏邪眾令捨異見名師子吼。九中
T44n1851_p0875a12║   前 七。是自安道。後二 安他。第二 業力 。經有七
T44n1851_p0875a13║   句。一 知三世 業。二 知身口意三種之 業。三知
T44n1851_p0875a14║   四法受。有法現苦後樂。有法現樂後苦。有
T44n1851_p0875a15║   法現苦後苦。有法現樂後樂。如論廣辨是四
T44n1851_p0875a16║   法受。四知眾生數為造業人。五 知眾生及非
T44n1851_p0875a17║   眾生造業境界。六 知業因。七知業果。定力 有
T44n1851_p0875a18║   二 。一 明如來於定自在種種現化。二 知眾生
T44n1851_p0875a19║   定心有無。隨力 教修 。知他眾生軟中上根名
T44n1851_p0875a20║   為根力 。知他眾生軟中上欲名為欲力 。知他
T44n1851_p0875a21║   眾生三乘性別 及煩惱性種種不同。是名性
T44n1851_p0875a22║   力 。知諸度門教授眾生。及知眾生種種異見
T44n1851_p0875a23║   各有所至名至處道。知過去世 八 種事 六 種
T44n1851_p0875a24║   同行名宿命力 。八 種事 六 種同行。如前 具 辨。
T44n1851_p0875a25║   天眼力 者。如來天眼扶淨過人。見諸眾生好
T44n1851_p0875a26║   色惡色。又見眾生身口意等善不善行身壞
T44n1851_p0875a27║   命終。或生善道或墮惡趣。漏盡力 者。如來
T44n1851_p0875a28║   自漏悉已斷盡。具 一 切德。亦知眾生有盡不
T44n1851_p0875a29║   盡。隨宜教授。十力 如是。四無畏者。謂一 切智
T44n1851_p0875b01║   乃至能說盡苦之 道。義如上解。三念處者。如
T44n1851_p0875b02║   來長念我法最勝。然於受者及不受者。不起
T44n1851_p0875b03║   惱心。眾有三種。一 者正眾。二 者邪眾。三非正
T44n1851_p0875b04║   非邪。於此三眾。以 正念心。而無增減。名三念
T44n1851_p0875b05║   處。三不護者。佛過永盡身口意業不須防護。
T44n1851_p0875b06║   名三不護。言大悲者。四無量心總名大悲。不
T44n1851_p0875b07║   忘法者。如來於彼身口意等。所可作事 常念
T44n1851_p0875b08║   不忘。名不忘法。斷諸習者。如來動 止觀瞻言
T44n1851_p0875b09║   說離於一 切煩惱所起相似 餘習。名斷諸習。
T44n1851_p0875b10║   一 切種妙智者。佛知三法。一 義饒益是其善
T44n1851_p0875b11║   法。二 非義饒益是不善法。三非義非非義是
T44n1851_p0875b12║   無記法。不同前 二 故云 非義非非義也。於此
T44n1851_p0875b13║   三中。知惡無記名一 切種智。知於善法名為
T44n1851_p0875b14║   妙智。此二 合說為一 切種智矣。百四十法相
T44n1851_p0875b15║   別 如是。　次第二 門明其作業。此不共法。於十
T44n1851_p0875b16║   方界利 益眾生。有十種業。一 欲令眾生信 心
T44n1851_p0875b17║   清淨受丈 夫身起諸相好。二 一 切所作無礙
T44n1851_p0875b18║   自在起四一 切種淨。三為益眾生斷一 切疑
T44n1851_p0875b19║   起佛十力 。四為開如來一 切知見答一 切問。
T44n1851_p0875b20║   伏諸邪論建立正義起四無畏。五 如來智慧
T44n1851_p0875b21║   調伏眾生。隨諸眾生。於正法中。若住 不住 。不
T44n1851_p0875b22║   起惱心。起三念處。六 一 切所作無有過失。起
T44n1851_p0875b23║   三不護。七常以 佛眼觀察世 間。起大悲心。八
T44n1851_p0875b24║   於眾生一 切所作皆已作故起不忘法。九如
T44n1851_p0875b25║   來所行隨順於如無有餘過。起斷諸習。十不
T44n1851_p0875b26║   善無記一 切遠離於諸善法分別 顯示。故起
T44n1851_p0875b27║   一 切種妙智。作業如是。　次第三門。對彼十八
T44n1851_p0875b28║   不共之 法共相收攝。十八 不共。如上廣辨。彼
T44n1851_p0875b29║   十八 中三業無失三業隨慧。百四十中三不
T44n1851_p0875c01║   護收。無異想者。於諸眾生。住 平等心無怨親
T44n1851_p0875c02║   想。百四十中三念處攝。無不定心。百四十中
T44n1851_p0875c03║   定力 所收。無不知已捨。百四十中不忘法攝。
T44n1851_p0875c04║   智慧無減知見無減。了 達三世 。百四十中一
T44n1851_p0875c05║   切種妙智攝。解脫無減。百四十中斷諸習攝。
T44n1851_p0875c06║   彼十八 中欲念精進三種無減。百四十中略
T44n1851_p0875c07║   而不論。百四十中三十二 相八 十種好四一
T44n1851_p0875c08║   切種淨十力 四無畏大悲。於彼十八 不共法
T44n1851_p0875c09║   中隱而不彰。佛德無量隱顯互 舉。不可具 責。
T44n1851_p0875c10║   一 百四十不共佛法。辨之 略爾。
T44n1851_p0875c11║   大乘義章卷第二 十(末終)
T44n1851_p0875c12║   　右二 十六 軸所讐校之 原本者。古寫三本
T44n1851_p0875c13║   　校合之 善本也。曾延享二 年歡喜庵。得東
T44n1851_p0875c14║   　都增上寺山內洞譽團海藏本。而令義鏡
T44n1851_p0875c15║   　沙彌模寫矣。近天明之 初 。明善寺補天。將
T44n1851_p0875c16║   　仁和寺及與東大寺兩本更參校是非。較
T44n1851_p0875c17║   　量同異。法顯所藏者是也。(景)寬政九年丁
T44n1851_p0875c18║   　巳春。起毫未盡三軸。應二 三子需。講無量
T44n1851_p0875c19║   　壽觀經。序分講了 。復續於先筆。又夏六 月。
T44n1851_p0875c20║   　於下總西念寺講正信 偈。秋於自坊續講
T44n1851_p0875c21║   　定善十三觀。今年戊午春。朝讀散善九品。
T44n1851_p0875c22║   　夕講淨土和讚及毘婆沙易行品。以 故不
T44n1851_p0875c23║   　得一 事 校讐。同年臘月上旬第九日。謄寫
T44n1851_p0875c24║   　之 功 畢。愧多於三豕點讀之 謬矣。冀 後見
T44n1851_p0875c25║   　者。善揀擇為是正焉。
T44n1851_p0875c26║   　　　　東都前 光 圓寺五 乘院釋寶景識